Северная магическая система. Построение реальности - стр. 9
В мире людей, в мире живых конфликт Света и Тьмы – это вовсе не война на уничтожение. Эта религиозная версия ничего общего с действительностью не имеет: враждуют эгрегориальные системы, первоосновы и первопринципы противоборствуют, развивая и подстёгивая друг друга.
Тьма в мире человеческом проявляется животным принципом естественного отбора. «Каждый сам за себя». Подчеркну – проявляет себя в мире человеческом, в мире животном, в мире живых. Проявляет, а не является таковой, и это не единственная функция Тьмы, как не только человеческим и животным миром ограничена наша реальность. Тьма несёт в себе принцип «выживает сильнейший», то есть сохраниться и проявиться должно самое сильное, как самое ценное. Все информационные алгоритмы, формирующие богатство первоосновы Тьма (и, как следствие, её производные первого и второго порядка – Зло и Ненависть), предназначены трудиться именно на эту задачу – разрабатывать универсальные алгоритмы естественного отбора, где победителем может быть только один. Здесь записано всё, что помогает отделить один биологический вид от другого, не дать стать всем одинаковыми, подстёгивать всё живое на борьбу за жизнь, за ресурс, за право.
Свет по природе своей несёт диаметрально противоположные принципы: каждый равно имеет право, все одинаковые по какому-то параметру. «Счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдёт обиженный!»[4] Сопряжённые первоосновы Добро и Любовь заточены на это же, определяя правила и механизмы. Здесь победителей нет и быть не может по самой природе стремлений – кто может быть первым, если все равны изначально и, что не менее важно, окончательно?
Свет и Тьма не враждуют, не борются друг с другом за право быть первым, ибо на этом круге бытия это невозможно. Но их сенешали, Добро и Зло, вступают в конфликт и вражду естественно – как в мире, так и в разуме отдельного лица. Поэтому все религиозные системы, присутствующие в этом мире, в каком бы количестве ни были, какую бы идею ни несли, нужны для поддержания баланса. Однако, беря на себя функцию быть носителем Света или Тьмы, они закрывают в человеке возможность не враждовать, лишая его тем самым магии. Для кого-то это счастье и безопасность, а для кого-то беда. С другой стороны, именно трусость человеческая породила необходимость религий и эгрегориальных систем: если сам человек не может выполнять свою миссию – быть носителем Света или Тьмы, то эта функция должна быть кем-то взята, и это неизбежно.
Когда-то давно, в те времена, когда эта система 12 первооснов, четырёх стихий и трёх кругов силы только программировалась, второй и третий круги были изменены местами. Точнее сказать, эгрегориальный круг вообще не планировался как обособленный круг силы, а выглядел как отдельные элементы, задуманные как инструменты и помощники для круга жизни. Множество традиций – инструменты, все механизмы свободы – инструменты, алгоритмы победы первоосновы Добро – инструменты, алгоритмы поражения первоосновы Зло – инструменты. И всё для жизни, всё для развития. Традиция для жизни, но не жизнь ради традиции. Свобода для смерти и любви, а не смерть или любовь ради обретения свободы. Добро для любви и ненависти, а не наоборот. Зло для жизни и смерти, а не наоборот. Все алгоритмы – слуги, все нужны в равной степени и в равной степени не нужны, поскольку