Сценарии персонального будущего, или Самореализуемые пророчества - стр. 60
Все мы постоянно переходим из одного состояния в другое. Приведенная структура личности оказывается достаточной для работы с несложными проблемами людей. Более сложные проблемы приводят последователей Э. Берна к анализу структуры личности второго и третьего порядка. Когда внутри каждого эго-состояния выделяется еще три состояния и, в свою очередь, внутри каждого их этих трех состояний еще три. Такая «археология» дает важный и детальный результат для понимания человека и его проблем.
Вместе с тем получил некоторое, пусть не столь значительное, развитие и противоположный подход. В нем Эго воспринимается и оценивается в целом. Так Мэри Кокс называет это состояние Интегрированный Взрослый. Этот подход дает нам новые возможности и все же является недостаточным. Для некоторых, можно уверенно сказать, большинства людей анализ их Эго на уровнях физического, психологического и социального функционирования является если не исчерпывающим, то вполне достаточным для понимания их жизнедеятельности.
Такое понимание личности человека принято в психотерапии и психологии.
В классическом психоанализе это выделение «Ид», «Эго», «Суперэго», в транзактном анализе – состояние Ребенка, Взрослого, Родителя. В классической пирамиде потребностей Абрахама Маслоу выделяется пять видов потребностей: самосохранение, надежность, отношения, признание и самореализация. И этим, по мнению известного психолога, потребности человека ограничены.
Важно обратить внимание, что для некоторого, достаточно небольшого числа людей важно ввести еще один, четвертый уровень их жизнедеятельности. Это духовный уровень личности. Он пока не имеет своего исчерпывающего описания и определения.
Для специалистов в ментальной медицине и психологии духовным представляется то, что выходит за пределы психического (психологического). Сюда можно отнести мораль, этику, верования.
Человек духовный – это одухотворенная личность, наполненная верой и стремящаяся к выполнению своей высокой цели, миссии. Духовность обязательно предполагает понимание человеком смысла его жизни и смысла его смерти. И принятие этих смыслов без страха. Причем физические, психологические и социальные составляющие такого человека могут быть развиты и находиться в гармонии как друг с другом, так и высшей духовной составляющей личности. Духовность позволяет выйти за пределы важнейших характеристик других составляющих личности, например физических – принадлежность к полу; психологических – страха, тревоги, социальных – стремления к власти, подчинению пассивности и других.
Вместе с тем, важно отметить, что основные составляющие Эго, Родительское и Детское состояния несут в себе заряд духовности. Так, в Родительском состоянии сконцентрированы наша мораль, этика, сострадание и сочувствие. Как Родительское, так и Детское состояние могут нести в себе нашу миссию. Важно отметить, что эта та духовность, которая передана, вручена нам в процессе воспитания. Она является продуктом развития наших предков, возможно, многих десятков и сотен поколений людей. Приобретенная же нами в течение жизни духовность является новой для нас реальностью, которая активно взаимодействует с тем, что уже есть в нашей психике.