Сборник статей. 2014 г., часть 1 - стр. 7
* Артабан II, он же Артабан III 12—38 н. э., сын принцессы из рода Аршакидов, проживавших на востоке Парфии, в среде кочевников дахов. Был провозглашен царем парфянской знатью, которая восстала после воцарения Вонона I, сына Фраата IV, воспитанного в Риме и соблюдавшего римские манеры и культуру, что оказалось неприемлемым для части знати и простого населения. В результате начавшейся междоусобной войны Артабан и его сторонники одержали победу, а Вонон бежал из страны, после чего Артабан был провозглашен царем под именем Артабана II. Фраат VI 35 н. э. Правил один год, взамен отстраненного знатью Артабана II. Был смещен возвратившимся на трон Артабаном II. Тиридат II 36—37 н. э. Провозглашен царем римлянами, взамен отстраненного ими от власти под угрозой войны Артабана II. Был свергнут Артабаном II, вернувшим себе трон при помощи племен дахов.
В античные времена слово «маг» имело довольно определённое значение: так именовали жрецов иранской религии, которая ко времени Рождества Христова была широко распространена не только на Востоке, но и в самой Римской империи. Следовательно, по Евангелию, именно исповедники и служители этой религии первыми из всего языческого мира склонились у колыбели Богочеловека. Иранцы (персы) увидели духовных единомышленников в иудейском народе, потому что евреи, как и персы, не поклонялись идолам, а чтили единого Бога. Вскоре после своей победы над Вавилоном Иранский правитель Кир освобождает евреев, которые находились в Вавилонском плену. Он отправляет их на родину и повелевает восстановить храм, снабжая всем необходимым для этого. Около времени Рождества Христова, а именно в 747 году после основания Рима, на небе видно было чрезвычайно редкое сочетание планет Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб. Оно не могло не обратить на себя внимания всех, кто наблюдал за звёздным небом и занимался астрономией. В следующем году к этому сочетанию также присоединился Марс, который ещё более усилил необычайность всего явления. Маги, поклонившись новорожденному Христу, найденному ими в Вифлееме, по свидетельству евангелиста, «отошли в страну свою», возбудив тем крайнее раздражение Ирода I. О них сложился целый цикл легенд, в которых восточные мудрецы являются уже не простыми магами, а царями, представителями трёх рас человечества. (данные Википедии)
Как видно из истории перечисленных правителей политические дела в Парфии в период предполагаемой жизни Иисуса шли крайне сложно, и поддерживать своих сторонников в небольшой Иудее иной раз было не кому, так как в парфянские дела постоянно вмешивались римляне.
При Сасанидах (династия иранских шахов в 224—651 гг.) сохранялось деление населения на сословия, или, точнее, замкнутые касты. К привилегированным кастам, не платившим податей, принадлежали жрецы, воины и чиновники. Купцы, ремесленники и крестьяне составляли податную касту. Это были люди лично свободные, но политически бесправные и угнетаемые знатными кастами. Государственной религией Ирана стал реформированный при Сасанидах зороастризм, развившийся в религию феодального общества. Для персидского зороастризма данного периода характерной чертой являлась его тесная связь с царской властью. Был создан догмат о том, только семья Сасанидов является носителем особой божественной благодати. Древнее зороастрийское учение о том, что занятие земледелием – религиозный долг для касты земледельцев, теперь превратилось в учение, что религиозным долгом крестьян является повиновение «царю царей», несение повинностей ему и землевладельцам и уплата податей. При Сасанидах была осуществлена новая редакция Авесты – древней священной книги зороастрийцев – и составлен комментарий к ней – Зенд.