Сакральное оружие - стр. 19
Видимо, женщина и мужчина составляли супружескую пару, но символы власти были найдены только на мужчине. По всей видимости, он был не только жрецом, но, скорее, и главой государства, или верховным жрецом государства. На мизинце у него было кольцо из серебра и железа, подобное тем, с какими хоронили царей. Соотношение серебра и железа отправляет нас к хатам, возможно, что и к городу Вирусе. Кроме того, рядом с ним (возле запястья) была найдена печать, на ней изображался перевозчик. Всё это связанно с Царством Мёртвых – Ирием и культом его царя – Порфириона.
Человек, приносимый в жертву, был юношей примерно 18 лет, на алтаре он был связан подобно бычку. Видимо, для этих людей он был наподобие животного. Три человека и жертва приняли на себя удар Олимпийца Зевса. То, что не было найдено других скелетов, говорит о проведенной эвакуации людей из этих мест. Лишь только “жрец“ Порфирион, “жрица“ Гера и “жрец“ (видимо, культа Богини Матери) сознательно пошли на смерть, бросив вызов новым богам. Это был их последний бой. Враг их был нематериален, не имел конкретного тела, которое могли бы погубить умелые воины. Сакральный меч Порфириона не годился для последнего боя. В дело пошло лезвие сакрального “кинжала“.
Лезвие “кинжала“ Порфириона из металла. Оно почти не пострадало от времени. В длину лезвие составило 40,64 см, весит больше фунта>73. Лезвие остроконечное, с обоюдно-сторонней заточкой изящной лепестковой формы. Посередине лезвие имеет расширение, в котором расположены два вертикальных отверстия. На остроконечном лезвии с двух сторон изображено мифологическое существо. Как назвали его археологи, странный зверь-гибрид. Рукоять оружия не сохранилась, что даёт возможность предположить, что она была выполнена из дерева. Какие культовые атрибуты были изображены на ней, навсегда останется тайной. Судя по форме этого артефакта, он мог быть как кинжалом, так и сакральным копьём. В это время ритуальные кинжалы и ритуальные копья имели сходные лезвия и сходные крепления к дереву, только у копья это дерево было длиннее (древко копья), а у кинжала короче (рукоять) и имело набалдашник, т.е. отдалённо напоминало утяжелённое древко саперной лопатки. Кроме того, в лезвии сохранились прорези, видимо, использующиеся как отверстия для спуска “чистой” крови, или же через них было пропущено лассо, набрасываемое на голову жертвенного животного (в данном случае человека), для более точного удара.
По сохранившимся останкам можно реконструировать события гибели Порфириона и самого ритуала, проводимого “жрецами“ в последние минуты жизни.
Человеческие жертвоприношения в ту эпоху были не распространены. Они проводились только в критические, решающие моменты, угрожавшие жизни всего народа, культуры и при гибели, грозящей духовным ценностям.
Именно такой момент настал. И он был вызван приходом завоевателей. Люди уже не могли противостоять завоевателям грубой военной силой. В такие моменты прибегают к крайним мерам. Три представителя разных культов объединяются в последнем своём бою. Порфирион владыка Царства Мёртвых. Символом перехода в его царство служит печать с Перевозчиком. “Жрица“ Геры (Варусемы) владычица Ирия, места, куда уходят герои после своей смерти. И человеческая жертва. Какой обряд они совершали? Напрашивается только один ответ. Доведённые до крайней точки они решают повернуть Время (Джед