Рядовое время: Недели XIII – XXIII - стр. 8
Глаза нужны нам лишь для того, чтобы взирать на Христа, а в Нем – на достойные, благие Божии творения. И тогда мы сможем радостно воскликнуть, используя слова ответного псалма: Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек[47]. “Путь жизни” – это и есть наше призвание, на которое мы призваны взирать с любовью и благодарностью.
3.3 Святой Дух возжелал через евангелиста Луку повторить нам слова Христа, сказанные Им трем ученикам, чтобы мы применили их к собственному призванию, полученному нами от Бога.
Человека определяет его призвание. Всякий человек обусловлен тем, для чего его сотворил Бог. У человека в жизни нет иной цели, как только познать и добровольно исполнить Божию волю о себе самом. Человек реализует себя или теряет себя в зависимости от того, исполняет он или нет конкретный Божий замысел о себе самом[48]. Все мы имеем призвание. Иначе говоря, все мы приглашены к познанию Бога, к признанию Его источником жизни, к доверительным отношениям и близкому общению с Ним, к молитве. Мы призваны поместить Иисуса Христа в центр нашей личной жизни, подражать Ему, принимать решения, согласные с Его волей. Мы призваны решительно преодолевать искушения эгоизма, созидать в своем окружении атмосферу братской любви, евангелизировать его и всячески способствовать сближению других людей с Богом. Наконец, мы призваны понять, как именно мы можем исполнить все эти задания в той конкретной ситуации, в которую нас поместил Бог, и в зависимости от той конкретной миссии, которую Он соблаговолил нам доверить. На протяжении веков понятие призвания использовалось исключительно по отношению к священническому и монашескому чину. Однако II Ватиканский Собор, следуя учению Господа – “итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный” (Мф 5,48), – вновь подчеркнул важность всеобщего призвания к святости. (…) Бог призывает к святости всех людей и имеет определенные замыслы относительно каждого из них. Они-то и составляют то личное призвание, которое каждый человек должен познать, принять и исполнить[49].
Верность призванию предполагает постоянную готовность откликнуться на конкретный Божий призыв. Господь обращается к нам подобным образом на протяжении всей нашей жизни. Обычно речь идет о постоянной верности в малом, об умении проявить любовь к Богу на своем рабочем месте, в радости и горе, которые являются неотъемлемой составной частью нашей жизни. Нам следует решительно отвергнуть все, что может привести нас на бездорожье: туда, где мы уже не сможем встретить Христа. Верность связана с целым рядом добродетелей: без них следование за Учителем окажется слишком трудным, а то и вовсе невозможным. Речь идет о добродетели смирения: она поможет нам признать, что наши ноги, подобно ногам истукана из Книги Даниила[50], сделаны из глины, а также о добродетелях мудрости и искренности, являющихся обычно следствием смирения. Речь также идет о любви и братской солидарности, которые не позволят нам замкнуться в себе; о духе аскезы, благодаря которому мы становимся умеренными, воздержанными, способными победить искушения своекорыстия и эгоизма, способными отказаться от удовлетворения собственных прав любой ценой, следствием чего может стать отдаление от Господа… Верность нуждается и в молитвенном духе. Стяжав его, мы сможем беседовать с Господом как с Другом – Другом на всю жизнь и лучшим из наших друзей.