Рядовое время: Недели XIII – XXIII - стр. 35
[186]. Господь Сам решил, что духовное общение с Ним должно совершаться при посредстве видимых знаков церковных таинств. В таинствах мы встречаем Самого Христа.
И хотя в Церкви время от времени возникают проблемы, нам все же нетрудно будет встретить в ней Христа. При этом не имеет никакого значения, сколько нас – большинство или меньшинство. На Голгофе стояли только Мать Иисуса, несколько женщин и юноша, однако в нескольких метрах от них был Сам Иисус! Мы знаем, где искать Господа, пребывающего в Своей Церкви: И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, будет разрешено на небесах[187]. Даже отречение Петра не повлекло за собой отмены данных ему прежде полномочий. После Своего Воскресения Господь торжественно подтвердил: Паси агнцев Моих… Паси овец Моих[188]. Церковь – там, где находится Петр и его преемники, а также все епископы, пребывающие в общении с ним.
13.3 В Церкви мы встречаем того же Иисуса, которого некогда мечтало увидеть множество людей, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех[189]. К Церкви принадлежат все, кто принимает Христа – Учителя, Священника и Царя – в Его учении, таинствах и в видимых формах Его царства. С Церковью нас связывают те же (до определенной степени) узы, что и с Господом: вера, надежда, любовь.
Вера предполагает способность принять как истину то, что в силу ряда причин не является очевидным. Современники Иисуса видели в Нем человека, который работает как другие, устает как другие, как другие нуждается в пище, испытывает голод и холод, боль и страх… Однако Этот Человек был Богом! Так и в Церкви мы можем увидеть и святых людей, не сломленных прозой будней, и людей слабых, похожих на нас, людей отягощенных многими немощами, ленивых, своекорыстных… Однако если эти люди были крещены и не утратили освящающей благодати, они, несмотря на все свои недостатки, соединены со Христом и участвуют в Его жизни. Если же эти люди впадают в грехи, то Церковь тем более принимает их в свое лоно в качестве наиболее нуждающихся членов.
Наше отношение к Церкви должно включать и элемент надежды. Сам Иисус Христос заверил нас: на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее[190]. Церковь во все времена будет оставаться непоколебимой скалой, под сенью которой мы сможем найти убежище от бурь, свирепствующих в этом мире. Церковь не обманет: ведь в ней постоянно пребывает Христос.
Если же мы призваны любить Бога, то такое же чувство мы должны испытывать и к нашей Матери Церкви. Тому Бог не Отец, кому Церковь не Мать[191]. Церковь – это Мать, дающая нам жизнь: жизнь Христа, в Котором мы становимся детьми Небесного Отца. А мать следует любить. Лишь очень плохие дети проявляют равнодушие или даже враждебность по отношению к той, кто их родила. У нас очень хорошая мать. Потому-то мы так страдаем при виде ран, которые наносятся ей и извне, и изнутри, и при виде болезней, угнетающих ее членов. Потому-то мы, стремясь быть хорошими детьми, никогда не станем смеяться над человеческой немощью нашей Матери – прошлой или настоящей, никогда не станем осуждать других христиан, какое бы положение в Церкви они не занимали. Ведь эти немощи не касаются существа Церкви, которая настолько свята и так милосердна, что даже грешникам не отказывает в своей материнской заботе. Как же можно говорить о ней фривольно, непримиримо, бесстыдно? Как же можно оставаться равнодушным к Матери? Конечно, мы не поступаем так, и никогда не будем поступать! Дело Церкви – это наше дело. Мы не можем довольствоваться нейтральной позицией, подобно судье, разбирающему дело обвиняемого. Нам необходимо вести себя по отношению к Церкви, как любящий сын ведет себя по отношению к матери.