Рядовое время: Недели XIII – XXIII - стр. 22

Иногда мы концентрируем внимание на некоторых лишениях, отдаем им приоритет перед всеми прочими, особенно их ценим… Все это потому, что они в наибольшей мере помогают нам исполнить наши обязанности по отношению к Богу, помогают нам любить ближних и тщательно исполнять свои обязательства. Порой полезно записать некоторые важнейшие дела самоотречения, чтобы вспоминать о них на протяжении всего дня, чтобы поручить их попечению Ангела-Хранителя в надежде, что он поможет нам их реализовать. Если принять во внимание склонность каждого человека к рутине и забвению, такие записи могут оказаться весьма полезными. Небольшие дела самоотречения, совершаемые на протяжении всего дня – как запланированные заранее, так и спонтанные – это то мощное оружие, которое обеспечит нам победу на многих “фронтах” сразу. В конце концов, самоотречение должно стать нашим постоянным навыком. Таким образом мы сумеем освободиться от одной фундаментальной склонности – склонности противиться Кресту и забывать о нем.

Самоотверженный человек легко сможет убедиться в истинности обетования, однажды данного Господом: потерявший душу свою ради Меня сбережет ее[115]. Именно так мы встречаемся с Иисусом – в мире, среди мирских трудов и благодаря им.

1. Подготовить душу к принятию дара Божией благодати; новые меха.

2. Сокрушение обновляет нас. Оно делает нас способными принимать все новые дары благодати.

3. Таинство исповеди – это средоточие духовной жизни и условие ее расцвета.

9.1 Слушатели хорошо понимали то, чему их учил Иисус. Земляки Господа, впервые услышавшие слова, приведенные в евангельском чтении сегодняшней Литургии[116], имели опыт латания одежды, а также опыт полевых работ: они прекрасно знали, что будет, если “молодое вино”, т.е. вино, сделанное из винограда последнего сбора, вливают в “старые мехи”. Посредством этих простых и хорошо известных образов Господь иллюстрировал глубочайшие тайны Царства, хотел приблизить их людям: И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани; ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают. Но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое[117].

Иисус настаивает, что Его учение следует принимать обновленным духом, стремясь к коренному преображению. Ибо как энергия брожения молодого вина разрушает ветхие емкости, в которых оно хранится, так и Христово благовестие разбивает скорлупу конформизма, рутины и неподвижности. Апостолы не забывали о днях, проведенных вместе с Иисусом, и рассматривали их как подлинное начало новой жизни. Они правильно поняли смысл учения Иисуса: оно – не новая интерпретация Закона, но новая жизнь, с небывалой силой вошедшая в их сердца и требующая коренного духовного обновления.

Всякий раз, когда на протяжении двадцати веков христианства кто-то встречал Христа, в его душе рождалось нечто новое, а прежние, обветшавшие основы жизни упразднялись. Еще пророк Иезекииль предрекал, что Бог вложит Своему народу новое сердце и даст ему новый дух[118]. В своем комментарии к этому фрагменту Святой Беда Достопочтенный считал исполнением пророчества события Пятидесятницы, когда огонь Святого Духа преобразил сердца апостолов и, одновременно, наполнил их изнутри