Рядовое время: Недели I – XII - стр. 75

26.3 Мы должны как следует уяснить себе, какое зло заключает в себе оскорбление Бога (хотя нам никогда не удастся в достаточной мере проникнуть в глубины mysterium iniquitatis – “тайны беззакония”, – чем и является грех). Тогда мы ни в коем случае не позволим себе совершать опасные маневры на грани тяжкого или повседневного греха. Самая большая опасность для христианина – пренебречь маловажными столкновениями, отказаться от борьбы в мелочах, которые постепенно подтачивают душу и превращают ее в руины, делают равнодушной, разбитой и нечувствительной к призывам Божиим[357]. Повседневные грехи производят в душах людей, не стремящихся их избегать, огромные разрушения. Они – излюбленный союзник дьявола – врага рода человеческого. Они не убивают вовсе жизни по благодати, но ослабляют ее, затрудняют упражнение в добродетелях и заглушают голос Духа Святого. Если с ними не вести решительную борьбу, они неизбежно приводят к тяжким грехам и падениям. Очень жаль, что ты не сокрушаешься о своих мелких грехах! – Значит, нет в тебе пока подлинной духовной жизни[358]. Помолимся Господу о даровании света, любви и очищающего огня, дабы нам не преуменьшать масштабов нашего призвания и избежать духовной заурядности – следствия вялой, безынициативной борьбы с повседневными грехами.

Чтобы должным образом бороться с повседневными грехами, христианин обязан принимать их всерьез: именно они ведут к духовной пошлости, лени, парализуют духовную жизнь. Бог постоянно видит меня и думает обо мне. Памятование о присутствии Божием – это эффективнейшее средство от грехов. И духовному росту оно помогает. Оно – лучшее лекарство во всех искушениях и сомнениях[359].

Святые всегда рекомендовали частую и искреннюю, сопровождаемую глубоким сокрушением исповедь, как сильное средство против грехов и падений и как путь духовного совершенствования. Всегда искренне раскаивайся в грехах, в которых исповедуешься, хотя бы они были легкими, – советовал святой Франциск Сальский, – и прими на будущее твердое решение исправиться. Многие люди лишаются величайших благ и духовных благословений, поскольку исповедуются в легких грехах формально и рутинно, не помышляя об истинном исправлении, а потому остаются под их гнетом до конца жизни[360].

О, если бы вы ныне послушали гласа Его: “Не ожесточите сердца вашего”, – взывает к нам псалмопевец[361]. Попросим Святого Духа помочь нам очистить наше сердце, чтобы оно стало сильнее, было способно разорвать гнетущие нас оковы и открылось действию благодати. Именно этого ожидает от каждого христианина Бог.

1. Сущность любви.

2. Характерные черты этой добродетели.

3. Любовь пребывает вечно. Уже здесь, на земле, мы имеем залог и предвкушение небесного блаженства.

27.1 Во втором чтении сегодняшней Мессы нам предложен так называемый Гимн о любви – один из прекраснейших фрагментов Посланий апостола Павла[362]. Святой Дух устами апостола свидетельствует о совершенно неизвестных языческому миру формах взаимоотношений между людьми, зиждущихся на абсолютно новом основании – любви ко Христу. Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне[363]. С помощью благодати христианин открывает в своем ближнем Бога: он знает, что все мы – дети одного небесного Отца и братья Иисуса Христа. Христианская добродетель любви глубоко сближает нас с людьми, ее нельзя свести к обычной гуманности.