Рядовое время: Недели I – XII - стр. 67

 – поучает нас святой Франциск Сальский, – но, прежде всего, по отношению к себе самому[309]. Для того, кто уповает на Господа, ничто не является поражением, ничто не потеряно. Всегда остается открытой возможность прощения и нового начала. Необходимы смирение, искренность, раскаяние… и – готовность начинать сначала. Только так мы можем ответить на благодать Господа, Который хочет, чтобы мы торжествовали над препятствиями. Только так мы сможем испытать настоящую радость. На протяжении нашего земного пути нам придется начинать сначала неоднократно, поскольку ошибки имеют место всегда, а слабости, недостатки, грехи терзают нас постоянно. Будем же смиренными и терпеливыми. Господь принимает во внимание наши неудачи, но при этом ожидает от нас ежедневных малых побед – тех побед, которые не замедлят прийти, если только мы сохраним верность вдохновению Святого Духа, если только будем послушны Его водительству.

1. Обязанность вразумлять братьев. При содействии благодати вразумление становится эффективным.

2. Первые христиане часто прибегали к братскому вразумлению. Лицемерные отговорки с целью его избежать.

3. Добродетели, необходимые для того, чтобы по-братски вразумлять. Как принимать братское вразумление.

24.1 В Священном Писании, уже в Ветхом Завете, многократно показано, как Бог использует отважных и любящих людей, обличавших своих, отступивших от Господа, ближних. Во Второй Книге Царств на сцену выходит пророк Нафан. Бог посылает его к царю Давиду[310], чтобы обличить того в весьма тяжких грехах. Несмотря на очевидность греха (прелюбодеяние с женой своего верного слуги и желание физически его уничтожить), несмотря на то, что царь хорошо знал Закон, похоть вполне овладела им, а его душа была в глубоком обмороке, как бы в параличе. Он нуждался в совете от пророка, чтобы осознать, что же он на самом деле совершил[311]. Все это время совесть Давида была парализована грехом.

Чтобы раскрыть Давиду всю тяжесть его преступления, Нафан рассказал ему притчу: В одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный; у богатого было очень много мелкого и крупного скота; а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую, и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его; от хлеба его она ела, и из его чаши пила, и на груди у него спала, и была для него, как дочь. И пришел к богатому человеку странник и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить обед для странника, который пришел к нему, а взял овечку бедняка и приготовил ее для человека, который пришел к нему. Сильно разгневался Давид на этого человека, и сказал Нафану: жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это.

Тогда Нафан сказал Давиду: Ты – тот человек. И Давид осознал свои грехи, покаялся и выразил свое сокрушение словами псалма 51 (50). Церковь рекомендует этот псалом всем верным в качестве образца покаяния. Он начинается следующими словами: Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои… Давид покаялся и вернул себе расположение Божие. Это произошло благодаря братскому вразумлению Нафана, столь своевременному и бесстрашному.

Одно из величайших благ, которым мы можем послужить тем, кого больше всего любим, как и всем прочим, – это