Рядовое время: Недели I – XII - стр. 47

и – на протяжении веков – ко многим людям, для которых их единственным сокровищем стал Он Сам. В сущности, подлинного отречения от себя самого и своей собственности Христос требует от каждого Своего ученика. Правда, формы такого отречения могут быть различны. Настоящее самоотречение найдет свое выражение во многих фактах повседневной жизни. Нам следует помнить, что человеческое сердце склонно к случайным привязанностям к разным вещам, являющимся частью благого (поскольку он сотворен Богом) мира. Как раз по этой причине христианин призван не терять бдительности и как можно чаще совершать испытание совести. Сотворенные блага не должны заслонять собой Бога, но, напротив, служить средством приближения к Господу и служения Ему. Пусть все стремятся верно направлять свои чувства, – учит нас II Ватиканский Собор, – чтобы пользование мирскими благами и привязанность к богатству, противная духу евангельской нищеты, не помешали им стремиться к совершенной любви, как наставляет Апостол: “пользующиеся миром” да будут “как не пользующиеся, ибо проходит образ мира сего”[217]. Приведенные во втором чтении Мессы слова апостола Павла, обращенные к христианам Коринфа, содержат призыв: отдать свое сердце Богу и вечности. Чтобы всецело проникнуться Божественным бытием – а именно в этом и состоит совершенное единение любви – душа должна освободиться от всякого иного бытия, от всякого творения и даже от самой себя. Любовь в своей совершеннейшей форме становится единством свободной взаимной самоотдачи. В этом и состоит жизнь Бога в Святой Троице[218].

Самоотречение, которого требует от нас Господь, должно быть полным и конкретным. Как чуть позднее скажет Сам Иисус, невозможно служить Богу и маммоне[219]. Если ради Христа мы обязаны пожертвовать даже жизнью, то тем более – материальными благами, которые имеют преходящий характер и, фактически, мало чего стоят.

17.2 Христианская отрешенность не имеет ничего общего с презрением к материальным благам – особенно, если они были приобретены законным путем и используются в соответствии с волей Божией, – но представляет собой практическую реализацию совета Господня: Ищите же прежде Царствия Божия и правды его, и это все приложится вам[220]. Чем больше степень нашей отрешенности, тем в большей мере мы способны любить других людей, ценить благость и красоту творения.

Однако холодное, разделенное в себе сердце, сердце, которое стремится совместить любовь к Богу и любовь к земным благам, корыстолюбивое сердце, в самом скором времени отвернется от Христа и станет рабом тварных благ. В этом случае вещи, сами по себе благие, обратятся во зло. Не будем забывать, что под влиянием первородного греха мы все склонны искать “легкой жизни”, собственной выгоды, мы все стремимся властвовать и чрезмерно заботимся о будущем. К этим, присущим всем без исключения склонностям, присоединяется непреодолимое влечение к обладанию и пользованию материальными благами так, как если бы это было самым важным в жизни. Похоть такого рода заразила все общество, в котором мы живем. Повсюду мы замечаем страсть к обладанию, намного превышающему меру необходимого для достойной человека жизни. Речь идет о стремлении к роскоши, о необузданной жажде наслаждений. Повсюду материальным проблемам уделяют исключительное внимание. Нам же следует оставаться свободными от уз потребительства. Нам следует идти за Христом и стать примером воздержания в том обществе, которое мы стремимся привести к Богу. Изобилие материальных благ и возможность пользования ими отнюдь не сделают этот мир счастливым. Человеческое сердце может обрести успокоение лишь в Боге, для Которого оно и было создано. Лишь в Боге можно обрести полноту и изобилие. Если же человеку не хватает необходимого для отрешенности мужества, то