Рядовое время: Недели I – XII - стр. 18

”[71]. Оно свидетельствует нам, что Иисус есть в одно и то же время страждущий Отрок, молчаливо дающий вести Себя на заклание (Ис 53,7) и несущий грех многих, и пасхальный Агнец, символ искупления Израиля во время первой Пасхи (Исх 12,3–14)[72]. Какой же отклик это слово должно было найти в среде слушателей, хорошо знакомых с символикой пасхального агнца, кровь которого пролилась в ту ночь, когда евреи были освобождены от египетского рабства. Кроме того, всем иудеям были известны слова пророка Исаии, сравнивавшего страдания Раба Яхве (Отрока Господня), т. е. Мессии, с муками закланного ягненка[73]. Ежегодное пасхальное жертвоприношение агнца в Иерусалимском храме напоминало и об исходе из Египта, и о Завете, который Бог заключил со Своим народом. Все эти события были обетованием и предвосхищением истинного Агнца – Христа, принесшего Себя в Жертву на Голгофе ради спасения всего человечества. Ибо Он есть истинный Агнец, Который взял грехи мира. Своей смертью Он разрушил нашу смерть и воскресением восстановил нашу жизнь[74]. Со своей стороны, апостол Павел поучал первых христиан Коринфа, что Пасха наша, Христос, заклан за нас[75].

Выражение “Агнец Божий” часто становилось предметом подробного анализа в творчестве богословов и духовных писателей: это понятие имеет богатейшее теологическое содержание. В этом простом, доступном человеку образе отражена многозначная духовная реальность. Можно утверждать, что здесь мы имеем дело с одним из понятий, созданных Богом, дабы сообщить нечто очень важное о Самом Себе.

Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира, – провозглашает Иоанн Креститель. Этот грех мира – это всякий грех: и первородный грех, переданный от Адама его потомкам, и личные грехи всех людей во все времена. Христос – наша надежда на Спасение. Он Сам заключает в Себе призыв к надежде, призыв мощный и настойчивый: ведь Он пришел, чтобы исцелить наши греховные раны. Ежедневно, перед тем, как преподать святое Причастие, священник возносит Святую Частицу, в которой пребывает Иисус, и повторяет слова Иоанна Крестителя: Вот Агнец Божий… Пророчество Исаии однажды исполнилось на Голгофе и с тех пор актуализируется во время каждой святой Мессы. Об этом мы вспоминали в сегодняшней молитве над дарами: ибо всякий раз, когда воспоминается сие Жертвоприношение, совершается дело нашего искупления[76]. Церковь призывает нас возблагодарить Господа за то, что Он принял смерть ради нашего Спасения, и за то, что Он возжелал стать нашей духовной пищей.

С древнейших времен христианское искусство представляло Иисуса Христа – Бога и Человека – в образе пасхального ягненка. В иконографии Агнец-Христос стоит на Книге Жизни. Этот символ наглядно отображает основные истины веры: Иисус Христос искупил грех мира; Он был “заклан за нас”; Он преисполнен силы и мудрости; перед Ним – согласно Книге Откровения – падают ниц двадцать четыре старца[77]. Он возглавляет великое свадебное Торжество, Он встречает Свою Невесту, Он очищает одежды блаженных Своей кровью… и, только Он и никто иной может раскрыть книгу, запечатанную семью печатями. Он – Альфа и Омега, Начало и Конец, смиренный Искупитель и всемогущий Судия, способный воздать каждому по делам его.

Иисус дарует прощение. Он – Искупитель и источник Примирения. Его прощение – это не однократное событие, оно не относится лишь к некому абстрактному “человечеству вообще”. Он прощает каждого из нас всякий раз, как только мы в сокрушении приступаем к Нему. (…) Он прощает нас и восстанавливает нашу жизнь: Он вновь отверзает нам врата благодати и дает нам возможность следовать – с надеждой – предназначенным нам путем