Русский Колокол. Журнал волевой идеи (сборник) - стр. 106
На самом деле все обстоит как раз обратно: земная жизнь невозможна без преданности, без верности и без благород ства; честность есть опора и проявление настоящего ума; и права была древняя мудрость, утверждавшая, что всякий город дер жится своими праведниками. Совестный человек есть очаг жизненного здоровья и жизненной силы, ибо он излучает из себя душевное равновесие и справедливость и сосредоточивает на себе всеобщее уважение и доверие. Напротив, злодей всегда будет началом общественно-организационного распада: ибо честные ненавидят и презирают его; соперники начинают ему подражать, а слабые вступают на путь пресмыкательства. Вот почему правое дело всегда имеет в самом себе залог своего будущего роста и расцвета; а неправое дело остается всегда внутренне обреченным. Ни в личной душе, ни в общественно-государственном деле – реальное, жизненное творчество не терпит злодейства…
Злое начало не жизненно, ибо оно безблагодатно и богоотверженно; и его мнимое «творчество» есть на самом деле разложение. Оно таит в самом себе, в своей душеразрушительной и духорастлевающей порочности – зерно погибели. Раскрываясь, оно само день и ночь работает над приближением и ускорением своего конца; и чем ожесточеннее его напор, тем вернее и тем позорнее будет его конец. Может ли быть иначе?
Что создано на свете злобою, ненавистью, ожесточенной свирепостью? Ничего. – От злобы душа каменеет; от ненависти она слепнет; свирепость раскалывает душу и истощает ее. И вот, власть, проповедующая злобу и насаждающая ненависть, – истощает и растрачивает энергию своего собственного правящего слоя и сама себе готовит озлобленного и свирепого мстителя.
Какой общественный строй может держаться на классовом своекорыстии, на жадной склоке, на проповеди мирового грабежа? Такая власть, развязывая порочного лентяя и запугивая трудолюбивого – мертвит жизнь страны и сама себя подрывает.
Зависть не строит, а губит и разрушает. Ложь накапливает разочарование и презрение. Насаждающий сыск и предательство сам будет однажды предан. Насилие взывает к противонасилию. А безбожие всегда вело массу только к бесстыдству и вседозволенности: и в этом его рок.
В чем же может выразиться «победа» злого начала? Только во всеобщем душевном, государственном и хозяйственном распаде. Но распад есть именно не здоровье, а зараженность и болезнь; не победа, а поражение.
Только правое дело – творчески жизненно! Победить может только правота.
И потому там, где мы видим «победу» злого начала, мы говорим об обманчивой видимости, о временном засилии, скрывающем подлинную и обреченную слабость. Мы не отрицаем исторически данного факта; но мы отрицаем его творческость, его плодотворность, его жизнеспособность; мы отрицаем его благодатность, а потому мы не верим ни в его силу, ни в его грядущее. Мы признаем, что в час всенародной смуты может возникнуть злое засилие. Но мы утверждаем, что оно продержится лишь до тех пор, пока в душе народа не зазвучит зов и звон благодатных сил духа: религиозного патриотизма, национального единения и самоотверженного служения…