Русские святые - стр. 2

Под заголовком каждого жития приводятся краткие сведения обо всех днях празднования его памяти Русской Православной Церковью.

Все даты в основном и вспомогательных текстах даются по юлианскому календарю, т. е. по старому стилю. В перечне дат месяцесловов в скобках указаны даты по новому стилю. (В церковном календаре все даты всегда переводятся на 13 дней.) В необходимых случаях в тексте житий даются двойные даты или сделаны пометки «ст. ст.» и «нов. ст.».

Цитируемые тексты Библии приведены в соответствие с русским ее текстом (Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Синодальный перевод). Когда же цитируются литургические тексты, то сохраняются тексты Славянской Библии.

архиеп. – архиепископ

архим. – архимандрит

блгв. – благоверный

блж. – блаженный

вел. – великий

греч. – греческий

губ. – губерния

евр. – еврейский

еп. – епископ

кн. – князь

лат. – латинский

митр. – митрополит

о. – отец

Патр. – Патриарх

прав. – праведный

прп. – преподобный

прпп. – преподобные

прмч. – преподобномученик

св. – святой

свв. – святые

свт. – святитель

слав. – славянский

свщм. – священномученик

ц. – слав. – церковнославянский

Ис. – Книга пророка Исаии

Мф. – От Матфея святое благовествование

Мк. – От Марка святое благовествование

Лк. – От Луки святое благовествование

Ин. – От Иоанна святое благовествование

Иак. – Соборное послание св. апостола Иакова

Евр. – Послание св. апостола Павла к евреям

1 Кор. – Первое послание к коринфянам св. апостола Павла

2 Кор. – Второе послание к коринфянам св. апостола Павла

Откр. – Откровение св. апостола Иоанна Богослова

Прем. – Книга премудрости Соломона

Прит. – Книга притчей Соломона

Пс. – Псалтирь

Жития святых были любимым чтением на Руси. Сотни лет грамотная Русь всех сословий набожно читала, а неграмотная слушала жития святых, находя в них неисчерпаемый источник нравственного назидания и церковноисторического познания.

Человек современный в массе своей не много знает о святых, чаще он, как носитель определенного имени, помнит, что оно есть в святцах, иногда имеет представление о месте, где жил святой, о социальном статусе чтимого Церковью святого. Однако понятия подвижничества, чина святости, прославления и почитания неведомы для большинства, они не составляют духовного содержания человека конца второго тысячелетия от Рождества Христова. Можно сказать, что грамотный и даже образованный человек разучился читать духовные книги.

Церковное предание успело стать памятником письменности. Уже давно с легкой руки образованных людей живое слово, питавшее христиан, причисляется наукой к корпусу византийской или древнерусской литературы. Историко-филологические комментарии к житиям пестрят сожалениями о бессловесности Святой Руси, замечаниями о недостаточности фактов и о мифотворческой тенденциозности. От житийных произведений ждут литературности и историзма, упуская из виду, что главным их содержанием является тайна святых. В России всеобщей грамотности, когда было отдано предпочтение книгам иного толка, даже при чтении житийной литературы за буквой видели только сообщаемый факт, но не проникались благодатным духом подвижничества.

Православная агиография по сокровенной сути своей не подвержена соблазнам науки века сего, она лишь поводырь немощному и гордому, падшему и властному, нищему и богатому, кающемуся и самодовольному.