Русские простонародные праздники и суеверные обряды - стр. 49

В горобиные (воробьиные) ночи бывают свадьбы и танцы русалок^>214; тогда поселяне не купаются в реках и не ходят поодиночке в поле и лес, чтобы мавки не защекотали (залоскотали) или не закачали. Мужчины и женщины накануне этих дней запасаются зорей и полынью, как предохранительными средствами против нападения русалок^>215. В Малороссии в Троицын день приносят в церковь охапку зори, калуфера, мяты и кадила (chamaepitys), которая связывается веревкой, а в середине ставится тройная свеча, называемая Троицею и горящая в продолжение обедни: травы сии хранятся дома для лечения от разных болезней, а тройная свеча дается в руки умирающему при последнем издыхании.

В Малороссии Духов и Троицын дни точно праздники духов, впрочем, там также завивают и развивают венки в Троицкую неделю, на коей поют:

Мы уже сказали выше о сборище ведьм на Иванов день в Киеве на Лысой горе для совещания, в сию-то ночь они собирают ведемские травы, снимают с неба звезды и держат их в кувшинах на погребах, в Малороссии также верят, что кому посчастливится сорвать цвет папоротя (папоротника, кочедыжника) в Иванову ночь, тот найдет клад.

Как в Белоруссии, Гродненской и Виленской губерниях, Белостокской области день св. Бориса и Глеба почитается праздником Паликопы, так на Волыни Pantaleona Meczenika, а в Малороссии день Палея, то есть св. Пантелеймона: этот день проводится в праздности из опасения, чтобы за нарушение оной не спалились молнией копны хлеба и стогн сена.

В Малороссии известно и Бабыно лито, которое в Богемии, по свидетельству Юнгманова словаря, называется также Раwúčj léto, паутинное лето, о коего и поговорка: Babj léto ljta, бабье лето летает. В Киеве женить Семена значит у ремесленников: начинать работать при свечах вечером с Семена дня.

В Малороссии празднуется как весенний, так и осенний Юрьев день (26 ноября); ибо и праздник церковный в честь освящения храма Георгия на златых вратах установлен в Киеве в подражание греческому. Там употребителен был законный обычай перехода крестьян от помещика к помещику и поговорка: От тыбе, бабо, и Юрьев день^>216.

Там бывают также земледельческие празднества: Дожинки, последний день жатвы, Оборки, остальный день орания, Досевки, последний день сеяния, и Толоки с играми и забобонами. Масленица, у сербов белая неделя^>217, в Малороссии не в таком уважении, как в Великой России: там не катаются на горах, а только едят блинцы и вареники и пьют горелку.

В Киевской губернии, как в Белой и Черной Руси, праздником преимущественно называется тот день, в который заложена церковь: он отправляется прихожанами с большим торжеством, летом при церкви, а зимою в домах церковнослужителей. На этом празднике, слывущем и там каноном, а в Черниговской губернии – братчиною, пьют мед вареный. Вечерницами и Досветками в Малороссии называются сходбища в одну хату в осенние и зимние вечера: там работают, поют, играют, жартуют (шутят) и женихаются.

Ограничиваясь в этом сочинении только простонародными праздниками в Великой России, заметим, что одни из них общие, о коих выше упомянули, другие – местные, проистекшие из духа верования, нравов и местности туземцев, которые, вероятно, чествовали свои отечественные божества, каковы в одних странах были Ярило, в других – Волос и т. д. Общие праздники, по местам известные под различными названиями, являясь там в особенных формах, нередко соединяются с особенными обрядами, или, смотря по климату страны, отправляются ранее или позднее.