Русская философия. Анализ истории. Том 4 - стр. 5

Иначе говоря, приходишь в дом, то деловые разговоры лучше всего вести с хозяином, а не с его задом – хозяйкой. Он, хозяин, сам учтёт чаяния своей любимой и их общих детей, без доброжелателей. То же самое касаемо международных отношений. В 19 веке следовало бы сначала помочь Аврааму Линкольну наладить сильный институт монашества, создать мощную группу единомышленников, а потом уже через духовников создавать союзы разного толка, а так получилось то, что получилось – темные силы совершили злодеяние и потом это злодеяние поглотило и монархии Европы.

По этой причине Авраам Линкольн и его последователи не смогли сделать то, что задумывали для Америки и то же самое мы видим ныне.

Почему же так произошло?

Так как Русское Православное миссионерство и работа над догматикой (оная востребована всегда покуда имеет место быть на Земле человечество) оказались сдерживаемыми при царствовании Романовых и даже имело место быть преступное уничижение монашества во время царствования Екатерины Второй, то данное обстоятельство обусловило состояние Православия в мире на уровне «дикой средневековщины». В тоже время, влияние даже такого ослабленного в аскетизме католического христианства фактически низложено, то силы зла фактически поработили мир. На смерть нужно наступать, ибо в противном случае оная начнёт наступать сама, что и получилось. Дело все в том, что атеизм – это та самая почва, для которой естественны законы джунглей, где выживает сильнейший. Иными словами, злу свойственно разделять, а не объединять. Мир злом был разделён на противоборствующие финансовые империи по наиболее родственному единокровному признаку, а в России наоборот любовь, стимулируемая Божественной Евхаристией и подвижниками веры, сглаживала всякие различия, делало людей различных национальностей единой семьей. Поэтому вторжение в пределы Руси не могло идти по какому-то иному принципу, кроме как вычленению в русской среде своих единокровных в особую касту и от её имени утверждать свои порядки, вести новую политику колонизации слаборазвитых народов русского Востока. Поэтому Октябрь 1917 года – для многих был ответным действием на Февраль того же 1917 года. Россия поделилась по образу и подобию противостояний в мировом порядке вещей тех лет.

Этот вопрос следует освятить ещё и с иной стороны, ибо имеет ещё одну грань. То есть внутри России тоже есть причины, приведшие к революции и они кроятся в отношении русской элиты к святыням народа.

Соблазн состоит в том, что реальная власть у того, кто ближе всего к Богу по естеству, а потому насаждая грех в окружении «можно» казалось бы держать власть. То есть у кого наиболее сильно общность с Творцом, тот и держит мир.

Атеизм – религия вырождения. Насаждай её и народ уходит постепенно в небытие, оставляя территории, материальные ценности. Вот такое нейтронное оружие. Первыми его применили католики, ибо вера, исповедуемая иностранным языком не вера, а сброд стереотипов. Называют себя верующими, а на самом деле атеисты с христианской окраской. Нет молитвы – какой же это верующий? А раз нет молитвы, то уходит потребность в подобии Богу. А раз уходит подобие Богу в жертвенном служении, как это естественно для монаха, то мир переворачивается на диаметральность – эгоизм, выраженный в магических культах. Тут либо одно, либо другое, что-то третье невозможно в бытии. Именно по этой причине в духовных институтах уже в Средневековье возникла такая острая потребность в философско-богословских трудах, востребованных необходимостью банального доказательства существования Бога для тех, кто вообще стал атеистом. Потому столько у них расколов и просто множество войн между соседями, а ныне вообще дошли до последнего – Брейвики и геи. Если вера не сближает народы – какая же это вера, это попытка колонизации слаборазвитых народов, доставшаяся нам ещё от Византии, от чего оная пала. И трудно тут говорить о том, кто более всего виновен. Виновны все понемногу, ибо приобщение к греху имеют все, но они бывают лишены возможности очищаться от его влияния, от него самого благодаря самой системе государственности, из-за чего ограничивается приток свежих сил, пока более всего наделённых Божественным. Ведь это всегда самопожертвование, быть готовым отдать более достойному то, чем жил и то, что творил. Эгоизм всегда стимулируется окружением, которому всегда будет свойственно раболепие, а потому неизбежно оный родит в человеке даже диаметральные Порядку Творца устремления, то есть вместо того, чтобы возрастать самому в Боге и тем самым достигать превосходства в святости над подчинёнными, что воссоздает естественное соответствие высокой духовности с положением во власти, как отражение Божественного порядка вещей, они шли по лёгкому пути – развращали нравы собственного народа, тем самым пытались достичь духовного превосходства вот таким уже способом. То есть всё равно вина наших монархов тут есть ("крокодил Солнце проглотил"), уничижавшие значимость подвига кровавой жертвы русских солдат, павших на полях сражений (в том же числе в Великую Отечественную Войну). Бог это не прощает.