Русская философия. Анализ истории. Том 3 - стр. 43

Хотя тут следует добавить. Патриархальность – это не свойство мужского характера и не следствие крепкой силы воли, это качество высокой степени приобщения к Божественной радости, после рождества Христова ещё и в Благодати Божьей. Это внешнее видимое, данного качества, следствие внутреннего духовного делания, единения духа с Богом.

3-1.3.-21. Исходя из всего сказанного, пусть не в той полноте, в какой это следовало бы разобрать, нужно сделать важный вывод. Всякая рыба гниёт с головы лишь по одной причине – оная уже мертва есть. Следовательно, нужно так выстроить структуру общественных отношений и повысить качество их, чтобы голова не гнила, то есть в неё был бы прилив свежей, насыщенной крови. Субординация в Божественном проявлении – условие жизни людей, наделённых плотью, поражённой грехом. Уже само наше тело в самом себе несет порядок приоритетов перед Божественным, а потому в данных реалиях общество должно жить по таким законам (в отношении к власти), которые бы эту субординацию человеческих отношений выстраивали в живительном соотношении. Тут нужен приток свежей силы, крови и в то же время в верхах нельзя оставлять все то, что мешает жить всему народу в благоденствии. Причем не путём постоянных революций, сие должно решаться, а как-то с согласием и с пониманием всего общества. Стоящий у власти должен формировать свой народ, выявлять всё самое лучшее во всех добрых смыслах этого слова. Все те, кто ещё не проявил себя сделает это позже, может быть даже в детях своих. Имеющий власть наделён способностью видеть в своём народе самые сильные умы, замечать самых крепких и верных жён и так далее и формировать свое окружение ими. Именно так смогли выжить народы в тех тяжёлых условиях, в которых они пребывали в древности. Ведь вождь племени роднился всегда с самыми-самыми лучшими. Этому же учит святое Писание и сам Творец изгнал Адама из Рая ради жизни самого же первого человека, ибо там нельзя носить в себе поражение грехом. Именно этот вопрос более всего проработан в Священном Писании на каждой странице его. Царь служит своему народу через это и не ищет родства для себя в соседних царствующих домах, ибо от этого страдает общее дело страны. В то же время народ чтит своего правителя и ищет его величия, а «не поласкает ему кишки» клеветой и домыслами. Увидел пробоину на корабле – заткнул своим телом, а не показывай на капитана пальцем. Народ вырождающий свою власть вырождает самого себя. Это начал в своё время разрабатывать ещё Н.М.Карамзин. Восстановить семя брата своего должен желать каждый гражданин страны. Брат может погибнуть, может оказаться за решёткой, может стать изменником Родины, но восстановить его семя, сделать его детей воинами за жизнь – вот главная заповедь любого государственного образования.

Интересен для изучения момент из священного Писания. Ирод отрубает голову святому праведнику Иоанну Крестителю. На этом история Израиля закончилась, ибо нарушено связующее звено, в котором лучшее семя народа должно стать достоянием высшего состава власти, чем оное и было, ибо Ирод прислушивался к слову Иоанна. То, в каких условиях мог жить Иоанн Креститель, говорит о том, что его физиология максимально адаптирована к возможности носить в себе Божественное, то есть его психика обладает силой. А это и есть смысл всех форм эволюции. А так один представитель народа убивает другого и при этом оба являются судьбоносными личностями.