Русская философия. Анализ истории. Том 3 - стр. 33

Если посмотрим на нашу схему жизни берег-река, то поймем, что жизнь настоящая и во всей полноте пребывает за чертой границы воды – там на береговой суше. То есть самое важное в любой субординации или порядке вещей, чтобы жизненная белая линия не была нарушена. А то, что мы видим никакого значения не имеет. Бог сотворил так для того, чтобы свидетельствовать о Себе, чтобы человек видел, что Творец живет по своим Законам, а не по нашим земным. Будь-то огромный цветок на тоненьком стебле, птица в небе или тот противоестественный вид очерёдности сотворения Вселенной, изображенный в книге Бытия Священного Писания. Там мир растительный создан на день раньше, чем появились Солнце и Луна на небосводе. Важны не эти формальности, а то, что присутствует источник настоящей жизни – Бог.

3-1.3.-8. И вот именно тут есть смысл сказать слово о Буддизме. Согласно этой религии мир был создан желанием. Что это значит? При полной гармонии и достатке, что есть счастье и полнота, никакие желания возникнуть не могут, ибо во всем удовлетворение. Это такая вот пустота желаний. Тогда желанием мир творится, то есть Вселенная может возникнуть только при разрушенном состоянии полноты и гармонии. Мир – это вершина бытия, а потому на ней надо стоять, а не ходить, увлекаясь желанием. Мир полон желаний, а потому само проявление зла. Из чего начинаются проблемы? Появилось желание – появилось стремление его удовлетворить. Всякое движение активирует силы сопротивления, то есть возникает потребность в борении, а от борьбы все скорби неудач и падений, и даже лишений, то есть зла. Порождаем зло своими стремлениями, скрадываем своё счастье безмятежности. Чтобы не терпеть лишения и скорбь, буддизм предлагает отказаться от желаний, как источника всех зол, от борения исходящих. Тогда путь спасения очень прост – уйти в нирвану^>110, избавиться от чувств, уподобиться полноте и гармонии через уничижение в себе всех желаний, полностью отрешиться от самого себя. Дело в том, что бесчувственная пустота нирваны^>110 – только лишь грань человеческой природы, способной воспринять Божественное, но никак не Божественное. А так как это свойство наиболее близкое Божественному, то наделяет человека какой-то степенью удовлетворения от чистоты желаний. Человек без радости (удовлетворения) жить не может, потому если нет желаемого результата, то эта религия давным-давно бы ушла в прошлое, как не востребованное. Но все равно, в отличие от Православия, это свойство природы человека без активного общения с Богом, может стать и становится даже злом, что мы видим в некоторых направлениях буддизма. Божественная чистота – это не Благодать Духа Святого, оная является лишь гранью полноты Божественного, лишь грань полноты Православия, но также дающая утешение и приносящее свои благие плоды, ибо ограниченность во всеобъемлющей бесконечности ещё не означает отсутствие полноты – нет божественной безграничности, но полнота Божественного есть. А.Ф.Лосев на понятийном языке математики говорит, что круг хотя и ограничен двумерным пространством, но подает признаки живого, участвует в функциональной математической зависимости.

Православие говорит о том, что мир не может быть злым, ибо создан Богом, который абсолютно благой. А так как подобное рождает только своё подобие, то Бог не может сотворить Себе не подобие – злое. Злыми становимся мы, когда теряем подобие Божье, утратив Божественную субординацию ценностей в себе, как бы сами себя выталкиваем из этой Божественной Вселенной, из её Рая в ад и оказываемся в аду уже при жизни земной, как инородное тело для Божественного порядка в мироздании. К примеру, ложку надо иметь к обеду, а лопату в труде на огороде. Мы же, будучи злые, имеем все это не ко времени и не к месту. «В спасении и в богообщении участвует весь человек, а не какая-то его часть», а потому все в природе человека имеет значение для радости бытия, а потому дополняет нирвану многими колоритами и соцветиями счастья. Также как нож нужен для удобства творчества во благо человека, но, если им могут сотворить грех, то это не значит, что его надо выбросить. Точно также и желания.