Русь между Югом, Востоком и Западом - стр. 4

Тюркские народы стали хозяйничать в степях Южной России с VI века, подчинив все народы Юга России

Вряд ли пример Александра подойдет России… Для России куда важнее Азия, где находятся центры древнейших цивилизаций. Сильное государство Саманидов дало толчок развитию производительных сил в Средней Азии или, скажем, в Туркменистане. В старой дельте Мургаба находилась прародина древнейшей мировой религии – зороастризма. Евразийский элемент не только принял активное участие в Великом переселении народов, он внес определяющий вклад в их объединение да и в культурное развитие. Важной его частью были и древние тюрки, которые, как и гунны, многое сделали для формирования евразийской культуры. Л.Н. Гумилев писал: имя «тюрк» распространилось на пол-Азии, хотя многие народы Азии никогда не входили в их число и даже были их злейшими врагами. На Алтае пришельцы-монголы смешались с местными племенами и образовали новый народ – тюркюты (тюрки). Во главе их стоял военный вождь – rex или basileus. Война и организация жизни военных предприятий были регулярными функциями народной жизни тюрка. Границы Тюркского каганата смыкались на западе с Византией, на юге – с Персией и Индией, на востоке – с Китаем. Его возникновение – важный момент в истории человечества, ибо тюрки были мировым посредником, что сблизил, хотя еще и не соединил народы Востока и Запада. Сближению этносов способствовала и экономика. С VI в. китайцы должны были считаться «с ценами на константинопольском рынке, а византийцы – подсчитывать число копейщиков китайского царя». Кочевники Великой степи играли в истории и культуре человечества не меньшую роль, чем европейцы и китайцы, египтяне и персы, Греция и Рим.

Новый Ашгабад

«Газпром-Сити» в Ашгабаде (проект, предложенный Президентом Туркмении Гурбангулы Бердымухаммедовым)

Существенен вклад и народов Казахстана, Туркменистана, Узбекистана, Монголии, Булгарии и др. В «Рухнаме» президент Сапармурат Ниязов писал: «Две с половиной тысячи лет назад Заратустра, вышедший из страны Маргуш, проник в этот мир». В 2006 г. раскопки в этих местах привели к открытию монументального храмового здания. По данным археологов, эти храмы относятся к III–II вв. до н. э. Тут располагалась могущественная Парфянская империя, соперничавшая с Римом, со столицей в Старой Нисе, названной по имени царя Митридата I (171–138 гг. до н. э.) – Митридаткерт. Тут и поныне находят шедевры парфянской живописи. В наши дни здесь, словно волшебный замок, поднялся белоснежно-мраморный Ашхабад.

Разумеется, понятие «Евразия», как и понятие «Древний Восток», является «условным культурно-историческим термином» (Б.А. Тураев). Оно обозначает страны цивилизаций к востоку от Днестра, если даже не еще далее – от Дуная и Вислы. Поэтому творения великой культуры Евразии встречают все больший интерес не только у ученых России, но и у ученых Центральной Азии, Китая, Индии и Запада. Литература по этой теме необъятна.

У искусства степей свое видение мира, образность и пластика. В отличие от искусств оседлых культур искусству кочевника было присуще главенство пространства над временем. Если время боится пирамид в Африке, то в Азии время, скорее, подчинено пространству. Мы, евразийцы, дети лесов и степей, ловим из глубин тысячелетий пьянящий запах свободы, ароматы походов, боев, зов веков. Он неудержимо манит нас.