Римское право - стр. 37

Не считаются детьми те, которые родились, имея вид, противоположный человеческому роду и извращенный, например, если женщина родит какое-либо чудовище или что-либо неестественное (D.1.5.14).

Если женщина родит какого-нибудь урода или чудовище, это ей ничего не дает, ибо те, кто создан извращенным образом, вопреки человеческой природе, не суть дети (Раи1.4.9.3).

Согласно римской традиции отец семейства должен был взять ребенка на руки и признать его или отказаться и буквально выбросить его.

2. Ребенок должен быть доношенным:

В силу авторитета ученейшего мужа Гиппократа признается, что рожденный на седьмом месяце (беременности) является выношенным плодом; и следует думать, что тот, кто родился от законного брака на седьмом месяце (существования брака), является законным сыном ф.15.12).

3. Ребенок должен быть отделен от утробы матери, т. е. должна быть перерезана пуповина.

4. Ребенок должен подавать признаки жизни: плакать, размахивать руками, ногами и т. п.

II. Как видим, требования достаточно детальные, а некоторые из них выглядят излишними. Например, необходимость перерезать пуповину. Ну, ведь это и так ясно! Однако подобная детализация была неслучайна. Зачастую рождение свободного человека означало, что появляется новый наследник лица, умершего без завещания. Но младенцы часто умирали. И было принципиально важно, когда это произошло. Ведь ребенок мог выйти из утробы матери, но умереть до того, как перерезали пуповину, т. е. юридически не родиться. В результате от факта признания существования младенца или отсутствия такового к наследованию призывались различные категории наследников.

I. Вольноотпущенники – рабы, отпущенные хозяевами на свободу. Отпуск раба на свободу осуществлялся посредством специальной процедуры, которая называлась манумиссио (manumissio). Существовали юридически полные (законные) и юридически не полные (неформальные) способы отпуска на свободу.

А. Законным признавался отпуск раба на свободу в следующих случаях.

1. Посредством виндикты. Виндикта представляла собой древнюю публичную процедуру отчуждения или приобретения вещи в присутствии свидетелей (как правило, пяти) с использованием прута, который назывался виндикта. Хозяин раба прикасался виндиктой к рабу и заявлял, что отпускает его на свободу по праву квиритов.

2. Вследствие занесения в цензорский список. Раз в пять лет цензоры составляли список римских граждан. Хозяин раба вносил имя раба в список римских граждан. Как только это происходило, раб становился свободным.

3. При помощи завещания. Хозяин раба делал его своим наследником (сонаследником). Как только завещание открывалось раб обретал свободу.

В. Неформальным признавался отпуска раба на свободу в следующих случаях.

4. Посредством письменного уведомления магистрата об отпуске раба на свободу.

5. В церкви, но данный способ обрел юридическую силу только во второй половине IV в.

6. В присутствии друзей. Это могло быть или прямое заявление хозяина, что он отпускает того или иного раба на свободу, или косвенное, как например:

Достаточно было, чтобы хозяин раба назвал его сыном. Правда, это не делало раба усыновленным. Он просто получал свободу (I.1.9.12).

7. Во время пира (пьянки) или за столом. Как правило, предложение рабу возлечь за стол и принять участие в застолье или выпить с присутствующими означало отпуск раба на свободу.