Развитие интеллектуальных способностей подростков в условиях спортивной деятельности: теоретико-методологические и организационные предпосылки - стр. 12

Онтологический подходпозволяет определить основу, принципы, структуру и закономерности образовательной деятельности подростка. Данный подход выдвигает свою цель образования – создать основы ноосферного образования, сформировать у его участников планетарное мировоззрение, впервые заявленное в философии русского космизма (Н. Федоров, Э. Циолковский, В. Вернадский, А. Чижевский, Л. Гумилев, Н. Моисеев, А. Субетто), где раскрывается космическое назначение человека [251].

Данная цель отражается в наборе специфических задач:

– благоговение перед жизнью, преодоление небратских отношений друг к другу людей, живущих на одной планете;

– воспитание экологического сознания;

– бережное отношение к своему здоровью как к чуду жизни, к красоте природы как к факту ее нерукотворной сути;

– ограничение излишних потребностей, ведущих к хищническому разорению ресурсов планеты.

Подросток развивается в деятельности, которая инициируется складывающейся системой отношений, включающей отношение к себе, к окружающим и к самой деятельности. Рассмотрение проблемы проявления и развития интеллектуальных способностей юного спортсмена с позиции онтологического подхода позволяет увидеть динамику взросления личности, содержательного ее наполнения, формирования собственных представлений о мире, выражающихся в мировоззренческих позициях и позволяющих сохранять психоэмоциональную устойчивость в вариативных условиях спортивной деятельности, в условиях сотрудничества и соперничества, взаимосодействия партнеров и противоборства соперников.

Данный подход к восприятию картины мира проявляется у подростка в условиях, когда личность сталкивается с двойственной ситуацией и осознает расхождение представлений с моделью поведения. Возникает ситуация выбора: эмоционального или ровного и сдержанного реагирования на ситуацию; импульсивной ответной реакции или осмысленного поведения с опорой на личную мировоззренческую позицию, характеризующую аспекты деятельности в категориях «понимаю», «знаю», «владею», «осуществляю». При этом мировоззрение и вера подростка выступают психологической опорой в выборе деятельностной позиции. Владимир Соловьев рассматривает веру как «более или менее прямое или косвенное, простое или усложненное представление в сознании доказательной связи субъекта с объектом. Чем проще, всеохватнее и неизбежнее эта связь, тем сильнее соответствующая ей вера».

По мнению философа, «сила веры зависит от особого самостоятельного психического акта, не определяемого всецело эмпирическими и логическими основаниями». Вера всегда выступает как результат предварительной работы сознания, создающего представления субъекта о мире, о его месте в нем, о связях и отношениях этого мира.

Построение непротиворечивой, все объясняющей картины мира – это работа сознания субъекта, опирающегося в ней на механизмы познания, предвосхищения, каузальной атрибуции, вытеснения, рационализации, замещения и т. п. Чем пытливее ум человека, тем более сложными являются его умопостроения, тем меньше у него оснований для слепой веры. Если же «вера утверждает более того, что содержится в данных чувственного опыта и выводах разумного мышления, то, значит, она имеет свой корень вне области теоретического познания и ясного сознания вообще» [206].