Раскрытие тайн «Апокалипсиса» - стр. 12
Прежде всего Господь повелевает написать Ангелу Ефесской Церкви. Ефесская Церковь похваляется за свои первые дела – за труды, терпение и противление ложным учителям, но вместе с тем осуждается за оставление своей первой любви и слышит страшную угрозу, что ее светильник будет сдвинут со своего места, если она не покается. Впрочем, хорошо у ефесян то, что они ненавидят "дела Николаитов". Победителей над искушениями и страстями Господь обещает удостоить вкушения плодов от древа жизни. Ефес – древнейший торговый город на берегу Эгейского моря, славившийся своим богатством и громадным населением. Там более двух лет проповедовал святой Апостол Павел, поставивший под конец ефесским епископом своего любимого ученика Тимофея, там долго жил и скончался святой Апостол Иоанн Богослов. Впоследствии в Ефесе был Третий Вселенский Собор, исповедовавший Пресвятую Деву Марию Богородицею. Угроза сдвинуть светильник над ефесской церковью осуществилась. Из великого мирового центра Ефес скоро обратился в ничто: от прежнего великолепного города осталась лишь груда развалин и маленькая мусульманская деревня. Великий светильник первобытного христианства угас совершенно. Упоминаемые здесь Николаиты были еретики, представлявшие собою отрасль гностиков и отличавшиеся развратом. Их обличают в своих соборных посланиях также святые Апостолы Петр и Иуда (2 Петр.2:1; Иуд.4). Начало этой ереси положил антиохийский прозелит Николай, бывший в числе семи первых диаконов Иерусалимских (Деян.6:5), который отпал от истинной веры. Награду победителям из среды Ефесских христиан составляет вкушение райского древа жизни. Под этим надо понимать вообще блага будущей блаженной жизни праведников, прообразом которых служило древо жизни в первобытном раю, где жили наши прародители (ст.1-7)".
Мы видим, что в приведенном описании в основном рассматривается историческое приложение данного места книги «Откровения». Причем каждое послание прикладывается буквально к историческим древним церквам, упоминаемым в книге городов. Это имеет место и так полагать правильно, но недостаточно. Кроме конкретной исторической привязки к древним церквям, данные послания обращены ко всей Церкви Христовой вообще – во всё время её пребывания на земле и в некоторые особенные периоды ее пребывания.
Просто историческое объяснение семи посланий нам мало интересно и не дает нам никакой пользы. Мы должны рассмотреть в этих семи посланиях одно общее послание нам, христианам последнего времени. Мы должны увидеть и уразуметь то, что Бог говорит нам через эти послания.
Для того, чтобы понять, что к чему относится, то есть, что – к Ефесской церкви, что – ко всей первоапостольской церкви, а что – ко всей Церкви вообще на все время земного странствия её, надо уразуметь значение названий и порядок семи указанных Асийских церквей. Для нас неприемлемо только историческое значение, которое относит написание посланий книги "Откровения" лишь к семи тогдашним церквям. Такое понимание уничтожает всякое значение данных посланий для нас, живущих две тысячи лет спустя, оставляя лишь исторический интерес. Несомненно, что эти послания в основном (но не всегда) главным своим духовно-нравственным содержанием относятся ко всей Церкви на все время ее пребывания на земле, пророческим же содержанием – к последнему времени.