Размер шрифта

Путешествие внутрь иглы. Новые (конструктивные) баллады - стр. 43

И вот, если бы как дважды два четыре было доказано, что, собственно, ничего в представлении о звездном небе как опустошенном после службы храме или в образе лишенной опор лазури как последней пристани человека, – итак, ничего в этих двух символа нет истинного, а есть одна лишь чистая поэзия, – можно ли было бы в таком случае, перефразируя Достоевского, сказать: лучше я останусь с поэзией, чем с истиной? наверное, можно, потому что решительно невозможно доказать, что подобная поэзия не имеет к истине никакого отношения.

6. Наше все

Знаю, что много миров в нашем мире незримо сокрыто,

путь есть один в них войти – лишь телесную смерть пережив,

но, пока жизнью живем мы привычной, в иных измереньях

мыслью пытливой бродить нам как будто не очень к лицу:

к каждому время придет мир иной поприветствовать лично,

в зеркале чувств же земных сверхземную теряет он суть.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Музыка лучше всего сокровенную душу раскроет

разуму чуждых вещей, а из тех, что фиксирует глаз,

небо важнее всего: как возвышенна звездная полночь!

легкий сквозит ветерок, светит мертвенным светом луна,

звезды мигают, и все… нет, забыли пространство и время:

в страшной своей чистоте они чем-то походят на храм,

но – после службы ночной, когда всеми он странно покинут,

двери ж открыты его, и колеблется свет от свечей, —

впечатленье тогда от него почему-то гораздо сильнее,

чем когда служба идет, и он полон вещей и людей.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Но и в полуденный час, когда в теплой и чистой лазури

тихо плывут облака, и отсутствием всяких опор

небо опять нас манит, одновременно душу тревожа, —

точно давая понять, что возможности спят в бытии,

знать о которых нельзя, но в которые можно лишь верить,

больше: не верить нельзя, – да, здесь также великая роль

неба над нами видна, – без него мы бы куклами были,

что с реквизитом вещей – то есть всем, что и есть вокруг нас —

разный, но жалкий спектакль для кого-то зачем-то играют.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

С небом нельзя вообще нам решить, есть ли в мире игра.

7. Небо как олицетворение всего высшего

У каждого своя жизнь – единственная и неповторимая, в этом ее неоценимая ценность, и жить чужой жизнью – что и делают, а точнее, пытаются делать очень многие люди, называющие себя учениками или приверженцами того или иного духовного Учителя (сюда же, разумеется, и основатели мировых религий) – занятие, по меньшей мере, сомнительное, – оно мало чем отличается от классического подражания в искусстве, и как никто в творчестве не ушел далеко, подражая какому-то мастеру, так точно и в трудном деле внутреннего развития бессмысленно буквально перенимать какие бы то ни было духовные практики (в том числе, и молитвы, и любые культовые отправления), если они не соответствуют характеру и настрою души.

Однако восходить к чему-то Высшему, как бы его ни понимать, очень даже желательно для любого человека, и если он это искренне делает, Бог, который и есть это самое Высшее, обязательно так или иначе о нем позаботится, я лично в этом нисколько не сомневаюсь, – и как в области духовной жизни нет ни единого законченного феномена, который можно было бы отождествить с Высшим, и в то же время каждый феномен так или иначе с ним тонко связан и на него тайно или явно намекает, так в окружающем мире – это подтвердит любой из нас – абсолютно все вещи окружены и пронизаны некоей чистой и благородной субстанцией, – с головой погружаясь в метафизику, эту субстанцию можно назвать вслед за тибетскими буддистами Великим Непорочным Пространством или абсолютной первоосновой бытия.

Страница 43

На следующую страницу