Путь золота и киновари. Даосские практики в исследованиях и переводах - стр. 22
не понесет никакого ущерба. И в верхней, и в нижней части тела – везде циркулирует семенная энергия.
И далее в тексте перечисляются различные типы дыхательных упражнений, соотносимые с временем суток. Например:
Правила утренних дыхательных упражнений таковы: выход ци из тела должен быть согласован с ритмом Неба, вход ци в тело должен заключаться в том, что наполнение области легких берется как счетная единица для измерения [полученного всем телом ци], ци должно храниться даже в самых удаленных областях тела. Тогда ущербное ци будет с каждым днем убывать, а новое ци с каждым днем возрастать. Тогда тело человека станет лучезарным, семя-энергия наполнит его, и поэтому человек станет долголетним.
Правила вечернего дыхания таковы: вдох и выдох должны быть легкими и глубокими – и тогда зрение и слух станут зоркими и чуткими, ци проникнет в самые сокровенные глубины человека – и у него не будет ни язв, ни какого иного тлена, и тело никогда не будет недужить и страдать.
Правила ночного дыхания таковы: вдох и выдох должны быть глубокими и медленными, уши не должны слышать посторонние звуки. Тогда сон станет спокойным, а души небесные – хунь[11] и земные – по[12] будут мирно пребывать в теле. Пусть дыхание станет глубоким и ровным, никакие усилия не нужны, тогда все шесть хранилищ проявят свою правильную деятельность и глубокое долгое дыхание – норма этого.
Если вы хотите сделать дух долголетним, обязательно следует сделать так, чтобы сама кожа дышала своими фибрами. Путь упорядочивания ци избавляет от смерти и ведет к жизни, радость и красота наполняют все тело – это и называется накапливанием в теле семени-энергии.
«Речи о Высшем Дао-Пути Поднебесной» содержат описание регуляции ци в сочетании с гимнастикой даоинь в контексте даосской эротологии, сексуальной практики, о которой – ниже:
Поутру проснувшись, сядь, выпрями спину, сожми анус, направив поток ци вниз. Это называется «регуляцией ци». Проглоти слюну, выпрями спину, держи ягодицы на одной линии со спиной, сожми анус, проведи ци в область гениталий.
Этот же текст содержит описание дыхательной практики во время занятий даосской «сексуальной йогой»:
Вбирай широко раскрытым ртом, постоянно выводи из тела отрицательное инь ци, опуская его вниз и увеличивай в себе положительное ян ци. Вдыхая горлом, направляй ци вверх, чтобы эти два вида ци взаимно усиливали друг друга.
Со временем дыхательных упражнений становилось все больше, и они чрезвычайно усложнились. Наиболее знаменитым, пожалуй, стало так называемое «зародышевое дыхание» (тай си), восходящее к ханьской эпохе, хотя первое его развернутое описание содержится в «Баопу-цзы» Гэ Хуна (гл. 8):
При помощи регуляции ци можно лечить множество болезней, можно войти в место, где свирепствует чума, можно подчинить себе змей и тигров, можно остановить кровотечение, можно жить под водой, можно ходить по воде как посуху, можно утолять голод и жажду, а также можно продлить годы жизни.
Важнейшим из всех способов регуляции ци является зародышевое дыхание. Человек, владеющий зародышевым дыханием, может вдыхать и выдыхать, не пользуясь носом и ртом, подобно зародышу в утробе матери. Если это достигнуто, значит, овладение этим способом завершено. Обучаясь регуляции ци, вначале носом следует вводить