Психология русской сказки. Что скрывают Иван Царевич, Баба Яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои - стр. 7
Кто на самом деле перед нами, мы определяем по действиям героя, по его функции. Что нас убивает в нашей психологической жизни и работе, когда мы проявляем творческое начало?
Какой герой в собственной голове запускает разрушение и кризис, приводящий к инициации?
«Как бы чего не вышло», или «Не по росту тебе кафтанчик, мелкий ты еще», или «Куда ты тут со своим творческим началом прешься, иди деньги зарабатывай» – так звучит голос, разделяющий тебя и твой путь.
В сказках старшие братья и сестры говорят: «Нам, пожалуйста, венцы драгоценные и платья, а зачем тебе перышко Финиста – Ясна сокола?» Именно они играют роль разрушителя.
Так и мы себе часто говорим: «Ты зачем хочешь стихи писать, рисовать, танцевать? Денег и признания этим не заработаешь». Мы сами себе «старшие братья», а состояние сурового внутреннего родителя – «царь». Они, эти части нашей личности, убивают в нас творческое начало. Но для чего?
Для прохождения инициации, конечно!
С участием этих разрушителей происходит третья инициация – шаманская. Например, в сказке «Иван-царевич и Серый Волк» третья инициация описана в эпизоде, когда герой возвращается после совершенных подвигов: у него волшебный конь, жар-птица и прекрасная девушка.
Царевич пересекает границу тридесятого царства, возвращается, успокаивается – «Я дома» – и засыпает. И тут его находят старшие братья, видят, сколько сокровищ душа собрала на пути взросления. Нерадивые родственнички присваивают себе опыт души: «А давай-ка мы это твое творческое начало, вот эту энергию, которую ты добыл из бессознательного, заберем себе, а тебя ликвидируем. Слишком уж ты странная часть личности, девиантная, непохожая на приличного человека». Они убивают младшего брата, ведь он слишком высоко забрался. Героя в сказке растаскивают по частям в разные стороны, делят между собой Елену Прекрасную и волшебного коня.
Разделение на части – это внутренний конфликт или даже разрушение сознания в крайней степени внутреннего конфликта.
Все таланты, которые человек добыл для своей души, для радости, пытаются забрать и присвоить себе нормы и законы под видом старших братьев. Так бывает, если люди тратят свое творческое вдохновляющее начало, например, на обман других людей или одержимость деньгами и социальным статусом. И тогда на помощь приходит Серый Волк – дикая трансперсональная глубинная сущность, связанная с тотемами, энергией земли, жизненной силой. Волк ловит ворона, чтобы воронята принесли живую и мертвую воду. Ворон и воронята – это интуиция в мире глубинном, бессознательном. Творческие темные крылья. Проводники к глубоким личным смыслам и пониманию своей теневой части. Живая и мертвая вода – это способность очищаться и наполняться. Сознание перерождается и переходит в шаманскую, волшебную, мудрую сущность, когда человек может жить в мире людей, имея входной билет в трансперсональное глубокое собственное пространство. Вот это уже шаман. Тот, кто вернулся с обратной стороны своей личности в мир социальный. Теперь он может жить и творить в обоих мирах.
В любой сказке мы приходим к состоянию целостности, собираем все ресурсы и проходим инициацию. Обязательно встречаемся с проблемой – условным «злом», – решаем ее, обращаемся за помощью.
Из любой сказки, любого мифа можно добыть подсказки для своей ситуации. Сказка – это внутренний мир, где каждый персонаж, каждый волшебный предмет – обязателен, он не просто так, и все эти элементы между собой взаимодействуют. Конфликт между героями – зеркало, изучая которое можно разрешить проблему в реальности. А «злодеи» – необходимый толчок к инициации.