Психология – практике воспитания нормальной личности - стр. 4

В теории В. Франкла описана дихотомия детерминизма – самоопределения, которая фиксирует объективно существующее и неустранимое двухальтернативное противоречие между предопределенностью человеческой жизни и способностью человека к самоопределению в ее ценностной направленности. В названии этой дихотомии слово «детерминизм» указывает на очевидный и неоспоримый факт, что жизнь человека подвержена многочисленным влияниям, например, уже известным нам влияниям со стороны его биологический природы и культуры, которые в определенной степени предопределяют его жизнь. Голодный человек будет стремится к поиску пищи, иначе он умрет, а культурный, чтобы не стать объектом осуждения или насмешек в своем социальном окружении, – к соответствию своего поведения общепринятым в этом окружении нормам и правилам. С другой стороны, не менее очевидным фактом, на который, как уже указывалось, опираются сторонники гуманистической этики, является то, что человек способен противостоять этим влияниям. Каким образом? Опираясь на свой жизненный опыт и разум, он может выработать собственную, рационально обоснованную ценностную позицию, которая будет определять ценностную направленность его линии жизни вопреки законам его биологической природы, культурным влияниям и давлению со стороны всех других жизненных обстоятельств. «На том стою, и не могу иначе», – говорил о своей ценностной позиции основоположник протестантизма Мартин Лютер. И многие люди, у которых есть собственная рационально обоснованная и потому ставшая их убеждением ценностная позиция, согласятся с ним.

Другой сущностной характеристикой человека является, по мнению Э. Фромма, уже знакомая нам способность человека к самоопределению в ценностях собственной жизни на рациональной основе. Как нам известно, наличие у человека этой способности признается всеми сторонникам объективистской гуманистической этики, и она входит в состав только что рассмотренной дихотомии детерминизма – самоопределения.

Как считает Э. Фромм, нормальной и аномальной личности, т. е. личности, не содержащей и, напротив, содержащей в своем устройстве скрытые причины возникновения многих психологических проблем и нередко психических расстройств, присущи две особенности, характеризующие содержание и формирование ее ценностной позиции.

Согласно своей ценностной позиции, нормальная личность считает для себя одинаково ценным реализовывать в своей жизни одновременно обе альтернативы экзистенциальных дихотомий, поскольку обе они объективно присущи человеку. Поэтому ее ценностная позиция по содержанию соответствует противоречивому устройству человеческой жизни, направляя его на поиск компромиссного, сбалансированного разрешения объективно существующих экзистенциальных противоречий, на необходимость научиться уживаться с ними, поскольку, как уже говорилось, они неустранимы. Особенность формирования этой компромиссной позиции состоит в том, что она является результатом рационального самоопределения человека, т. е. вырабатывается самим человеком с опорой на его собственный жизненный опыт и разум, становясь его собственным рационально обоснованным убеждением. Из описания этих двух особенностей ценностной позиции нормальной личности и их сопоставления с сущностными характеристиками человека следует, что именно такая позиция способствует проживанию человеком своей жизни в соответствии с его сущностью.