Присутствие. Том 1. Искусство покоя и счастья - стр. 5

На самом деле именно мысль, по-видимому, скрывает это простое знание нашего собственного Бытия и заставляет нас считать, что наше Я – это нечто отличное от присутствия Осознавания. Эта путающая мысль позже подкрепляется чувствами и приводит к сокрытию или потере знания нашего Я как оно есть на самом деле – то есть его знания истинного себя, – и к вере и чувству, что мы отличаемся от этого осознающего Присутствия.

История человечества на индивидуальном и коллективном уровнях – это трагедия потери нашей подлинной идентичности и последующего поиска ее обретения.

Какими еще качествами обладает наше Я, это осознающее Присутствие, кроме просто бытия и осознавания?

Не вызывает сомнений тот факт, что наше Я присутствует и осознает. Тем не менее к этому простому знанию факта нашего бытия мы обычно добавляем много дополнительных характеристик. В этой книге мы будем продвигаться очень медленно, опираясь только на прямое и глубокое знание нашего Я, добавляя, если таковые будут, только атрибуты, действительно исходящие из опыта, то есть из нашего переживания собственного Я, а не из каких-либо представлений.

Первой характеристикой, которой мы обычно наделяем наше Я, или простое знание факта собственного бытия, является убеждение, что оно обитает в теле и уме, состоит из тела и ума и ограничивается телом и умом. Мы считаем, что наше Я находится внутри тела и ума, а все другие люди и все остальное находится вовне.

Это исходное представление отвечает за фундаментальное допущение, лежащее в основе всей нашей культуры: опыт делится на две части – отдельный внутренний субъект, «я», которое знает, чувствует или воспринимает, и отдельный внешний объект, другие или мир, который познается, чувствуется или воспринимается. Это основополагающее убеждение, что «Я, осознающее Присутствие» синонимичен телу и ограничиваюсь телом и, следовательно, разделяю его характеристики, отвечает за сокрытие или забвение нашей истинной идентичности – осознающего Присутствия.

На самом деле простое знание нашего Бытия скрывается и забывается в результате такого представления не больше, чем экран скрывается появляющимся на нем изображением, хотя может так казаться. Эта иллюзия, не имеющая в действительности места, чрезвычайно убедительна и глубоко определяет то, как мы думаем, чувствуем, действуем и относимся к другим. Давай более подробно рассмотрим этот будто бы очевидный факт, что наше Я пребывает в теле и разделяет его характеристики.

Сначала обрати внимание на что-то в видимом внешнем мире, например на звук движения автомобилей, или на вид здания, или на ландшафт. Звук или вид сознаются или ощущаются нашим собственным Я, осознающим Присутствием. Мы считаем, что Я, это осознающее Присутствие, по-видимому, живущее внутри и ограниченное телом, слышит звук движения или видит здания или пейзаж.

Тем не менее очевидно, что Я – не звук и не образ. Я – то, что осознает звук движения или виды зданий или ландшафта. Эти звуки и виды приходят и уходят, но Я, осознающее Присутствие, остаюсь. По этой причине мы знаем, что Я не автомобиль, не здание и не ландшафт.

А как же тело? Разве мы не осознаем тело так же, как осознаем звуки и виды?

Например, если у нас болит голова, мы осознаем это как ощущение, которое появляется и исчезает, так же, как мы осознаем звук движения, который появляется и исчезает. По этой причине мы знаем, что головная боль не является неотъемлемой частью нашего Я. Наше переживание себя – переживание Осознаванием себя – таково, что оно присутствует всегда. Следовательно, чем бы мы ни были в своей основе, это также должно всегда присутствовать.