Приложение к книге А. Шевцова «Очищение. Том 3. Русская народная психология» - стр. 4

Попробуйте даже ощутить, что ваше Я действительно почти отсутствует, спрятанное за болью, вы даже не можете это сказать, так чтобы люди почувствовали это и увидели это, что вы здесь. Вас нет, вы сбежали из тел, и более того, сбежали даже из тонких тел часто.

Продолжайте говорить. Вы вдруг почувствуете, что вы далековато, и тогда можно почувствовать место, где ты есть. Можете сказать кому-то, если не получается, чтобы он на вас посмотрел и подтвердил, так ли это.

Ты говоришь ему: «Я здесь». А он в ответ или да вижу или врешь, а потом поменяетесь, чтобы все было справедливо.

Посидите и поиграйте, пока ваш голос не станет громким. Пусть это будет упражнение на присутствие.

Возможно ли прощать предателей и бывших врагов? Нет. Прощение невозможно. Наше мышление, и даже наш разум, устроены так, что все имеет в них свою меру, и пока эта мера отрицательна, ты мстишь, а когда положительна, то в долгу. Это такая механика, то есть устройство разума, и поэтому христианская любовь на деле превращается в ложь и ханжество.

Прощение невозможно, точнее, оно возможно лишь внешне, как способ поведения. Иначе говоря, ты вполне можешь помириться с обидчиком и вести себя с ним так, будто ты не помнишь обиду. Но при случае она все равно выскочит наружу, и ты помянешь ее своему бывшему врагу. Это значит, что прощение возможно только вовне, для другого, но не внутри, не для себя. Поэтому, пока речь идет о внешнем прощении, вполне можно быть христианином, но при самопознании внешние действия не рассматриваются. Как прощать внутренне?

А нужно ли прощать внутренне? Может быть, достаточно осознать, что, несмотря на все внешнее прощение, ты все еще помнишь свою обиду, она все еще живет в тебе, и на этом успокоиться? Ну живет и живет, но ты же все равно простил и ничего не делаешь этому человеку, не мстишь?

В сущности, тут встает вопрос о том, что понимать под прощением. Если незлобливость и христианскую доброту, то надо прощать в обычном смысле слова. Если же отсутствие в себе чего-либо, кроме себя, то есть отсутствие чего угодно, что может воздействовать на тебя, кроме Я, то нужно не прощать, а освобождаться или очищаться.

Ведь что такое эта обида, из-за которой встает вопрос о прощении? По сути это такая сущность, которая способна мыслить определенным образом и обладать силой, чтобы подтолкнуть тебя к соответствующим действиям. Поэтому мазыки, в частности, мой дед, говорили, что в каждой обиде живет Дева Обида, это кусочек ее земли. В «Слове о полку Игореве» говорится: «Восстала обида в силах Даждьбожья внука, вступила девою на Землю Русскую…» Вступила она именно на ту Землю, которая в моей душе.

Что дает такое понимание обиды?

Очень важную вещь: как только ты понимаешь, что каждая обида захватывает часть твоей души, становится ясно, почему прощать не получается. Ты сколь угодно можешь убеждать себя и других, что ты простил, ты даже можешь загипнотизировать себя, чтобы действительно не чувствовать ничего, но пока часть твоей души захвачена иной сущностью, твоя душа не цельна, а ты не свободен! Это и есть мера.

Для того чтобы не носить в душе обиду, нужно не прощать, а отвоевывать свою землю обратно. В жизни это означает месть или восстановление справедливости. И все первобытное общество живет по законам мести, придавая ей первостепенное значение именно потому, что речь идет о Душе. Иначе говоря, месть для первобытного человека имеет религиозное значение, она священна.