Предания Синих камней

Именования «Синий Камень», «Синий камень», «Синь-камень» и «Синь-Камень» встречаются в современном языка как равноправные. В тексте книги сохранено написание названия с больших букв как имени собственного применительно именно к камню на берегу Плещеева озера.

Смирнова М. Е. Культовые камни раннесредневековых пруссов // Гiстарычна-археалагiчны зборнiк № 16. Мн., 2001. C. 98.

Русанова И. П., Тимощук Б. А. Указ. соч. Языческие святилища древних славян. М.: Ладога-100, 2007. С. 378.

Gieysztor A. Mitologia slowyan. Warsawa. Цит. по: Slupecki L. P. Slavonic Pagan Sanctuaries. Warsaw, 1994. P. 159.

Slupecki L. P. Slavonic Pagan Sanctuaries. Warsaw, 1994. P. 160.

Мизин В. Забытые священные и мифологические места Ингерманландии. СПб.: Центр Сохранения Культурного Наследия, 2013.

Laurinkienė N. Stones – Goddesses in Granaries // Archaeologia Baltica, 2011. Vol. 15. P. 56–60. (Пер. с англ. Д. Скворчевского.)

Виноградов В. В., Громов Д. В. Представления о камнях-валунах в традиционной культуре русских // Этнографическое обозрение. 2006. № 6. С. 126–143.

Нематериальное культурное наследие – многогранное и многоаспектное понятие, определяемое соответствующей конвенцией Юнеско 2003 года как «обычаи, формы представления и выражения, знания и навыки, – а также связанные с ними инструменты, предметы, артефакты и культурные пространства, – признанные сообществами, группами и, в некоторых случаях, отдельными лицами в качестве части их культурного наследия. Такое нематериальное культурное наследие, передаваемое от поколения к поколению, постоянно воссоздается сообществами и группами в зависимости от окружающей их среды, их взаимодействия с природой и их истории и формирует у них чувство самобытности и преемственности, содействуя тем самым уважению культурного разнообразия и творчеству человека».

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. М.: Ладомир, 2000. С. 25–26.

Мелетинский Е. М. От мифа к литературе. М.: РГГУ, 2000. С. 24.

Тимофеев В. Г., Петров Н. В. Свойства мифологического сознания // Вестник Чувашского университета. 2010. № 4. С. 149.

Дучыц Л., Климкович И. Сакральная география Беларуси. Мн.: Лiтаратура i Мастацтва, 2011. С. 365. (Пер. с белорусского мой. – С.Е.)

Распространённое во Всемирной паутине сокращение от английского «in my humble opinion» («по моему скромному мнению»).

Шелонская битва, или битва на Шелони, – сражение периода московско-новгородской войны 1471 года, которое произошло 24 июля на левом берегу реки Шелони на территории нынешнего Солецкого района Новгородской области между московскими войсками под командованием воеводы Даниила Холмского и новгородским ополчением под командованием Дмитрия Борецкого. Москвичи выиграли битву, наголову разбив значительно превосходящие силы новгородцев, не в последнюю очередь благодаря успешным действиям татарской конницы. Битва сделала конец Новгородской республики неизбежным.

Виноградов В. В., Громов Д. В. Указ. соч. С. 133.

Надо полагать, имеется в виду Игнатий Яковлевич Стеллецкий (03.02.1878 – 11.11.1949), известный русский и советский историк, археолог, спелеолог, один из зачинателей диггерского движения. Именно он много сил и времени потратил на поиски (правда, безрезультатные) библиотеки Ивана IV Васильевича. Насчёт казны это уже неведомый автор мазнул очень широкой кистью. Кстати, обратите внимание не только на «Китеж» в Киргизии, но и на то, что скончался Стеллецкий за несколько лет до того, как выдвинул гипотезу о «несторианцах», тесно сотрудничавших с Иваном Грозным. Вообще представить себе такого уровня сотрудничество несториан (так правильно) с православными в то время это надо, ну, очень постараться! И подобных ляпов в «подновлённом» фольклоре – почти всегда масса (к вопросу о внимательном чтении первоисточников и о том, насколько бывает весело их читать). Впрочем, у иных авторов и Александр Македонский в Сибири воевал, а не в Индии.

http://secrets-world.com/history/3948-legendy-i-mify-ozera-issyk-kul.html

Стихотворение Александра Блока из драмы «Роза и Крест», положенное на музыку Натальей ОʼШейн (Хелависой).

Брейз Б. Затонувший город Ис / Пер. Е. Баевской // Бретонские народные баллады. СПб.: Искусство-СПб., 1995.

Виноградов В. В., Громов Д. В. Указ. соч. С. 132.

The Lost Beliefs of Northern Europe. London & New York: Routledge, 1993. P. 142.

Панченко А. А. «Провалившаяся церковь». Археология и фольклор // Новгород и Новгородская земля. История и археология. Материалы науч. конф. Новгород, 1995. [Электронная публикация]. Код доступа: http://bibliotekar.ru/rusNovgorod/41.htm

Святые места России. Вавилов Дол. [Электронная публикация]. Код доступа: http://piligrim.siteedit.su/

Впрочем, именно к этой истории мы ещё непременно вернёмся, поскольку в ней нашлось место и священному камню.

Панченко А. А. Указ. соч.

Цивьян Т. В. К семантике пространственных элементов в волшебной сказке // Типологические исследования по фольклору: Сб. ст. памяти В. Я. Проппа. М.: МГУ, 1975. С. 200–202.

http://paranormal-news.ru/news/dver_v_podzemnyj_mir/2013-01-04-5994.

Ну а археологи здесь вообще оказываются не у дел, строго говоря. Кто думает иначе, очень плохо знаком с археологией.

Кругляшова В. П., Демина Л. А. К эстетике и морфологии преданий (на материале современных рассказов городской рабочей среды) // Кругляшова В. П., Демина Л. А. Фольклор городов и поселков. Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1982.

Лянгасова С. Мифы о подземных ходах Вятки. [Электронная публикация]. Код доступа: http://www.ikirov.ru/journal/week-theme-art-mifyi-o-podzemnyih-hodah-vyatki.html

Мирошниченко П. Каменоломни Ленинградской области // Мат-лы Первой Всерос. спелестологической конф. Старицы, 20–22.06.1997. [Электронная публикация] http://lspb.spb.ru/Info/Staritsa/pilg5.html.

Крюков В. Подземные ходы Курска, или Мифотворчество на подземные темы. [Электронная публикация] http://gikursk.ru/paper/3513/3150/.

Липкин А. Б. Сказы древней земли // Русская Традиция / Гл. ред. С. Ермаков. М.: Ладога-100, 2004. С. 178.

Михайлов С. С. Гуслицы подземные // Аномалия: информационно-аналитический вестник Ассоциации «Экология Непознанного». 2008. № 1. С. 70–76.

См.: Русанова И. П. Истоки славянского и русского язычества: Культовые сооружения Центральной и Восточной Европы в I тыс. до н. э. – I тыс. н. э. / Институт археологии РАН, Буковинский центр археологических исследований при Черновицком национальном университете им. Юрия Федьковича. Черновцы: Прут, 2002.

Евгеньев С. Где искать золотую карету: Сетевое издание «Газета ВЕСТИ онлайн». [Электронная публикация]. Код доступа: http://www.vesty.spb.ru/apps/novosti/2013/07/03/gde-iskat-zolotuyu-karetu/

Золотов Ю. М. Остатки древнего святилища на реке Кимерше // Балто-славянские исследования. Вып. 1980 г. М., 1981. С. 268.

Платов А. В. Киндяковский камень: Святилище у слияния трех вод // Мифы и магия индоевропейцев. 1996. Вып. 4. С. 100–110.

Золотов Ю. М. Указ. соч. С. 270.

Золотов Ю. М. Указ. соч. С. 270.

Золотов Ю. М. Указ. соч. С. 268–270.