Правовой статус женщины в исламе - стр. 33
Люди, что ограниченные, что невежественные, предполагают, что всякое положение, царившее в прежние времена, относится к религиозным необходимостям и ритуалам, но с той разницей, что ограниченный и окостенелый человек считает, что это положение следует сохранить, а невежественный утверждает, что религия служит в основном всему старому, застою и стагнации.
В течение последних веков на Западе часто рассуждали о противоречиях между религией и наукой. Идея о таких противоречиях основана на двух факторах: 1) церковь воспринимала некоторые научные и философские вопросы в качестве религиозных, долженствующих входить в категорию религиозных убеждений, а развитие науки доказало несостоятельность подобных воззрений; 2) наука изменила жизненные условия и внесла много перемен в образ жизни людей.
Кажущиеся религиозными ограниченные и окостенелые умом люди, необоснованно придавая некоторым философским вопросам религиозный оттенок, хотели причислить к религиозной категории также и материальную оболочку жизни людей. Невежественные и некомпетентные лица также думали подобным образом и считали, что религия предусмотрела определёные формы и для материальной жизни людей. Но поскольку, согласно вердиктам науки, материальную форму жизни людей можно менять, то, следовательно, эти научные вердикты могут служить средством для упразднения самой религии.
Ограниченность первой группы и невежество второй породили мнимую идею о противоречивости науки и религии.
Кораническая притча
Ислам – прогрессивная и мобилизующая на прогресс религия. Чтобы в свете ислама призывать мусульман к прогрессу, развитию и совершенству, в Священном Коране приведена соответствующая притча. В этой притче последователи Мухаммада уподобляются семенам, посеянным на земле. Каждое семя прорастает из земли тоненьким ростком, который постепенно наберёт силу и будет устойчиво держаться на своём месте. Этот процесс вегетации проходит так быстро, что вызывает у крестьян удивление[37].
Данная кораническая притча даёт своеобразное описание общества, создание которого является целью Корана. Коран предполагает общество, которое постоянно находится в состоянии развития, совершенствования и расширения.
Вилл Дюрант замечает:
Никакая другая религия не призывала своих последователей к усилению своего могущества таким образом, как это делалось исламом. История начальной эпохи ислама показала могущество ислама в деле формирования и обеспечения прогресса нового общества[38].
Ислам выступает как против ограниченности и окостенелости ума, так и против невежества, поскольку ему угрожает опасность именно из этих двух источников.
С одной стороны, именно ограниченность и окостенелость ума, а также чрезмерная привязанность к старым лозунгам, которые ничего общего с исламом не имеют, дают невежественным людям повод считать ислам противником всякого новшества.
С другой стороны, такие тенденции, как ревностное подражание западной моде, преклонение перед Западом, убеждённость в том, что счастливые жители Востока телом, духом, внешностью должны быть европейцами и принимать все обычаи и традиции европейцев, а свои гражданские кодексы и социальные законы вслепую идентифицировать с западными законами, сыграли на руку ограниченным людям. И они стали разжигать ненависть ко всему новому и считать все новшества опасными для религии, независимости и этнической идентичности своей нации.