Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве - стр. 56

Что это за субъект, Будда Медицины, который делает подношение? Это простое мысленное обозначение, простое название. Поэтому субъект совершенно пуст от самобытия. Почему вы, Будда Медицины, существуете? По одной основной причине – вы существуете как простое название, простое мысленное обозначение. Поэтому, хотя Будда Медицины проявляется, он пуст от самобытия. Кто делает подношения? Их делаю просто номинальный я, Будда Медицины.

Звук щелчка пальцев возникает в зависимости от многих причин и условий, поэтому он пуст от самобытия. Вы щёлкаете пальцами, чтобы напомнить себе об этом.

Действие подношения также воспринимается вашим омрачённым умом как реальное, но оно совершенно пусто. Это просто номинальное, и потому пустое, действие.

Объект вашего подношения – это поле заслуг, Будды Медицины. Когда вы думаете о Буддах Медицины, они воспринимаются вашим омрачённым умом как истинные, реальные и самосущие Будды Медицины. Но в действительности они – простое мысленное обозначение. Следовательно, они пусты от реальных, объективных Будд Медицины.

То же самое касается подношений. Каждое подношение кажется не простым мысленным обозначением, а истинным и самосущим. Тем не менее, подношение пусто, ведь это простой мысленный ярлык.

Чтобы правильно делать подношения, при этом нужно осознавать пустоту, а также начинать практику с порождения бодхичитты.

Иными словами, в практике тантры всё, с начала и до конца садханы, должно быть сопряжено с ламримом.

Когда вы щёлкаете пальцами, из синего слога хум в вашем сердце исходят бесчисленные богини подношений – не одна богиня, но бесчисленное их множество. Неся в руках сосуды с водой для питья, нектар, они заполняют пространство. Когда они подносят нектар, в святых умах Будд Медицины рождается великое блаженство.

Обычно я обращаю внимание на то, что во время совершения подношений нужно думать о гуру. Делаете вы подношения одному будде или многим, не забывайте о гуру-йоге. Сколько бы ни было будд, отождествляйте их с гуру. Если хотите, можете думать, что все они – один конкретный гуру, ваш коренной гуру. Совершив даже одно подношение с такой гуру-йогой, с мыслями о гуру, вы накопите гораздо больше заслуг, чем от подношений всем буддам, бодхисаттвам, статуям, ступам и священным словам Будды во всех вселенных.

Вот почему молитва ламрим в «Гуру-пудже» начинается со слов шинг чхог дам па дже цюн ла ма ла…, то есть «святые благородные Учителя, наивысшее поле заслуг…».[39] Гуру – наивысшее поле заслуг. Мы должны вспоминать об этом каждый раз, когда совершаем подношения, делаем садхану и подносим чаши с водой, цветы или другие дары статуям и изображениям Будды в своём доме. Мы должны всегда помнить, что их сущностью является гуру.

То же самое относится и к подношениям порам на коже гуру. Поры на коже гуру означают не только учеников гуру, но даже принадлежащих гуру собак, лошадей и других животных. Если вы даёте кусок мяса собаке гуру, либо печенье или пучок травы лошади гуру, вы создаёте гораздо больше заслуг, чем подношениями всем буддам и бодхисаттвам десяти сторон света и всем статуям, ступам и священным словам Будды во всех вселенных. Всех этих заслуг намного меньше, чем заслуг от подношения пучка травы лошади своего гуру с мыслями о гуру. Подумав: «Это лошадь моего гуру», поднесите ей траву.