Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве - стр. 41

Когда я задал вопрос о том, как быстрее всего обрести свершения ламрима, Геше-ла также сказал, что в повседневной жизни нельзя идти на поводу у себялюбия, а, напротив, нужно всегда применять от него противоядия. Вместо того чтобы дружить с себялюбием, мы должны держаться от него подальше, как избегаем опасного врага, который может причинить нам вред или убить. Необходимо применять противоядия от себялюбия. Хотя я не передал его ответ дословно, смысл того, о чём говорил Геше-ла, именно таков. Именно так можно отсечь препятствия и успешно осуществить ламрим.

Так, кратко, но ёмко, Геше-ла ответил на мой вопрос. Его ответ был основан на его собственном опыте. В учениях «Семь пунктов тренировки ума» есть такой пункт: «Обвиняй во всём одно». Это означает, что в повседневной жизни нужно относиться к себялюбию, опасному врагу, мешающему нам достичь временного или высшего успеха и счастья, – так, как войска США действуют в Афганистане: необходимо всегда быть там, где находится враг, и атаковать его постоянно, днём и ночью.

Как бы то ни было, Геше Лама Кончог много лет занимался практикой в различных пещерах. Приехав в Копан, он сказал: «Я завершил практику Ваджрайогини и ‘Гуру-пуджи’». Когда люди говорят, что они завершили практику, это обычно означает, что они достигли просветления. Именно это означают слова: «Я завершил практику Ваджрайогини» или «Я завершил практику ‘Гуру-пуджи’». Нам нет нужды практиковать, только если мы достигли просветления, а до этого момента приходится продолжать практику. Однако Геше Лама Кончог сказал нам именно так, а эти слова, как правило, означают, что человек достиг просветления.

Как я уже неоднократно рассказывал, после ухода ламы Еше ламе Лхундрубу и мне понадобился помощник в монастыре Копан. Прежде я уже несколько раз встречал Геше Ламу Кончога. Кажется, я познакомился с ним в Бодхгае, а позже он приехал в Копан и пробыл там несколько дней. Это было очень давно, когда лама Еше был ещё жив. Мне очень хотелось, чтобы Геше Лама Кончог поселился в Копане. Как-то мы совершали практику защитника, и я обратился к Геше-ла с несколькими молитвами, чтобы он спустился в Копан. Через какое-то время, кажется, непродолжительное, Геше-ла прибыл в Копан, хотя я не отправлял ему письмо с такой просьбой. Геше-ла рассказал, что однажды спустился из своего скита в деревню и направился в дом своего благодетеля. Он не получал никаких писем, но, находясь в доме благодетеля, вдруг почувствовал, что некая сила велит ему спуститься в Копан. Поэтому, даже не захватив вещи, он помчался в Копан. Прожив в Копане довольно много лет, он вернулся в Цум, собрал свои вещи и вновь спустился в монастырь.

Геше Лама Кончог принёс неоценимую пользу монастырю Копан. Он дал монахиням учения о предварительных практиках и комментарии на практику Ваджрайогини. Около десяти монахинь давным- давно приступили к трёхлетнему затворничеству по практике Ваджрайогини. Наверное, они уже завершили предварительные практики и провели множество циклов поста ньюнгне. Предполагалось, что они сделают сто циклов ньюнгне перед затворничеством по практике Ваджрайогини. Мне бы хотелось, чтобы, помимо предварительных практик, все монахини Копана сделали столько же циклов ньюнгне. Это была идея Геше Ламы Кончога, и мне она показалась отличной. Тогда трёхлетнее затворничество будет невероятно успешным и пройдет очень гладко, без препятствий, потому что монахини уже накопят большие заслуги. Много лет назад я думал о том, что у монахинь должен быть какой-то план в жизни, поэтому у меня возникла мысль, что им надо выполнить все предварительные практики. Кроме того, они наряду с монахами изучают философию и диспуты, а также грамматику и другие предметы, за исключением обширной темы винаи, так как у монахинь нет этих обетов. Помимо всего прочего, они осваивают тантру и тибетскую медицину. Мне думается, что в былые времена и монахи изучали тибетскую медицину.