Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве - стр. 38

Когда он вместе с друзьями бежал из Лхасы, там уже были китайские солдаты, которые обозревали дороги и границы, а в небе кружили самолёты, поэтому путь был весьма опасным, и побег – нелёгким. Тогда Геше-ла сделал специальную пуджу защитникам, из-за чего небо заволокли облака и начался снегопад. На дорогах стоял транспорт китайской армии, заваленный снегом, и им удалось убежать, пройдя совсем рядом с китайскими машинами. Никто им не помешал. Я точно не помню, какой маршрут Геше-ла выбрал до границы.

Через некоторое время Геше-ла прибыл в Непал. Он не поселился в лагере Бакса в Западной Бенгалии, где собралось много гелугпинских монахов из Лхасы, а также монахов школ кагью, ньингма и сакья из других областей. По утрам и вечерам монахи Сера, Гандена и Дрепунга, а также монахи других традиций, вместе проводили пуджи на одном постаменте. Но когда наступало время диспутов, хотя некоторые из обучавшихся там монахов оставались и принимали в них участие, бо́льшая часть возвращалась в свои комнаты, потому что в их монастырях это было не принято. В основном те монахи получали комментарии и заучивали их наизусть, а не дискутировали о пройденных темах. В некоторых монастырях сакья, возможно, велись диспуты, но в других традициях, похоже, такого не было.

Покинув Тибет, Геше Лама Кончог много лет жил в местечке Цум, высоко в горах Непала. Я точно не знаю, как туда попасть, но из Катманду нужно несколько дней ехать на автобусе, а затем пятнадцать дней идти пешком. Это очень далёкое место. Геше-ла провёл там много времени, занимаясь практикой в пещерах Миларепы. Также многие годы он жил в хижине отшельника. Думаю, он достиг больших успехов.

Каждый раз, когда у Геше-ла кончались запасы продуктов, ему приходилось идти в ближайшую деревню. На то, чтобы спуститься с горы, пополнить запасы и вернуться, уходило много времени. Однажды, сидя в своей хижине, он решил, что больше никогда не спустится в деревню, и даже когда у него закончится цампа, просто не пойдёт за едой. В тот день, когда он это решил, ему приснился его коренной гуру Его Святейшество Триджанг Ринпоче, который также является моим коренным гуру. В его сне Его Святейшество Триджанг Ринпоче сделал пак, то есть смешал цампу с чаем на масле, и угостил этим Геше-ла. Чтобы пак получился вкуснее, в цампу с чаем можно добавить сыр и сахар. Но основными ингредиентами являются цампа и чай на масле. Его Святейшество Триджанг Ринпоче с большим наслаждением сам отведал этой цампы и угостил ею Геше-ла. На следующий день кто-то принёс Геше-ла огромный мешок цампы, и после того ему больше не приходилось спускаться в деревню за продуктами. Геше-ла рассказывал, что когда его запасы пищи подходили к концу, кто-нибудь приносил ему ещё. Я думаю, в этом проявилась сила отречения от восьми мирских дхарм, решения больше не выходить за едой.

Как говорится в учении о тренировке ума «Открытие врат в Дхарму: начальный этап тренировки ума на постепенном пути к просветлению» Ченнга Лодро Гьялцена, в котором приведено много практических наставлений кадампинских геше, когда мы отвергаем восемь мирских дхарм, всё необходимое просто достаётся нам само собой[29]. И тогда мы не умрём с голода. С голода можно умереть, если восемь мирских дхарм не отброшены. Когда же мы отбрасываем восемь мирских дхарм, благодаря благам практики Дхармы подобное не происходит. В прошлом этого ни разу не случалось ни с одним чистым практиком, ни с кем, кто отбросил восемь мирских дхарм.