Познание Бога в себе и себя в Боге. Познал Бога, стал свободным! - стр. 13
На вопрос: Что такое Абсолют? Ответом будет, это Бог!
Получается, что Абсолют определяет собой Бога, но не самого себя, значит определение неверное и не правильное.
Чтобы правильно определять определения определенной сложности, необходимо обладать определенными знаниями по данному вопросу. Определять не сложно, но надо знать, как это делать.
Читатель скажет, зачем изобретать велосипед, если уже все основные понятия определены, на это есть конкретные словари, заглянул, нашел нужное слово и прочитал его определение.
Мне лично очень интересно давать свои определения любому интересующему меня слову, как понятию. Я для себя изобретаю велосипед и это прекрасно! Это мой велосипед и только я могу на нем ездить.
Но ближе к сути рассуждения…
Во —первых, надо знать, чем является понятие Абсолют по сути. По форме, это слово, состоящее из семи букв, хаотично связанных между собой определенной бессмыслицей.
По сути, понятие Абсолют является НАИВЫСШЕЙ ФОРМОЙ ПРЕВОСХОДСТВА И СРАВНЕНИЯ.
Вот из этого и надо исходить. Но без других слов, как форм превосходства и сравнения наш Абсолют так и останется неопределенным Абсолютом. Нам нужны другие понятия, определяющие понятие Абсолют, если мы хотим дать правильное определение этому понятию. С помощью аналитического мышления, философских выкладок, логических умозаключений на основе ЗНАНИЙ, мы находим ещё две формы превосходства и сравнения. Ими являются понятия Совершенство и Идеал, которые тоже являются высшими формами превосходства и сравнения. Т.о. мы нашли три формы превосходства и сравнения. Абсолют нам был задан, а Совершенство и Идеал мы нашли сами. Трех этих форм достаточно, чтобы просто и правильно определить заданное понятие.
Но, какая же, из этих форм более высшая, менее низшая, ведь они все высшие?
Опять – таки, зная, что любая вещь, явление или понятие имеют три основных формы сравнения себя с собой и т.о. обладают превосходством друг перед другом.
Это низшая, средняя и высшая формы сравнения себя, где низшее, сравнивая себя с собой, имеет своё высшее и низшее, потому что само низшее становится срединным, средним. Например:
ВЫСШЕЕ НИЗШЕЕ. СРЕДНЕЕ НИЗШЕЕ
НИЗШЕЕ НИЗШЕЕ. И т. д.
На этом основании, я условно для себя определяю, что Идеал —это низшая форма высшего, Совершенство —это средняя форма высшего, Абсолют —это высшая форма высшего.
Получается, что сперва, вещь становится идеальной, затем переходит в форму своего совершенства, а уж потом становится абсолютной.
Великое Превосходство является Великим Единством, состоящим из трех своих составных частей идеала, совершенства и Абсолюта из них же состоит Великое Сравнение.
Т.к. мы определяем понятие Абсолют, то Абсолют является великим Единством, т.е. одной целой, единой, цельной основополагающей частью. Т.о. наш Абсолют состоит, как форма превосходства из единства идеала и совершенства. Абсолют, как бы, выделен из составных частей в единую, отдельную форму, которую надо определить, как понятие и он выделен только для конкретного себя определения.
Исходя из этого, мы легко дадим определение Абсолюту и определяем, что
АБСОЛЮТ – это СОВЕРШЕНСТВО ИДЕАЛА или ИДЕАЛ СОВЕРШЕНСТВА. Т.о. мы легко сможем определить и другие части, например:
ИДЕАЛ – ЭТО СОВЕРШЕНСТВО АБСОЛЮТА или АБСОЛЮТНОСТЬ СОВЕРШЕНСТВА, так же