Политология - стр. 15

Во второй половине XX в. важными достижениями науки о политике стали теории политических систем (Т. Парсонс, Д. Истон, Г. Алмонд и др.), политической культуры (Г. Алмонд, С. Верба), рационального выбора (Э. Дауне), справедливости (Дж. Роулз), коммуникативного действия (Н. Луман, Ю. Хабермас), демократии (И. Шумпетер, Р. Даль, А. Лейпхарт, Дж. Сартори, С. Хантингтон и др.), бюрократии (Р. Мертон, А. Гоулднер, СЛипсет и др.), политических партий (М. Дюверже), элиты (Ч.Р Миллс, X. Ортега-и-Гассет, А. Тойнби, А. Этциони и др.), международных отношений (Э. Kapp, Р. Арон, Г. Моргентау, Дж. Розенау 3. Бжезинский, И. Валлерстайн и др.). В этот же период небывалый подъем переживали в США маркетинговые исследования политики с двоякой направленностью: коммерческой и академической. Важное значение для составления политических прогнозов и программ приобрела теория постиндустриального общества (Р. Арон, А. Турен, У. Ростоу, Дж. Гэлбрейт, Д. Белл, Э. Тоффлер и др.).

Из этого краткого обзора развития западной политической науки в XX–XXI вв. видно, насколько разнообразными стали ее предмет и проблематика. За этот период наука о политике превратилась в многоотраслевую область научного знания, включающую в себя большой ряд теоретических и прикладных дисциплин. После Второй мировой войны происходит официальная международная институционализация политической науки. В 1949 г. создается Международная ассоциация политической науки (МАПН). По рекомендации ЮНЕСКО политология включается в учебные планы высших учебных заведений, практически во всех западных университетах создаются кафедры, а то и факультеты политической науки. Все это, как отмечает Г. Алмонд, привело к «созданию крупной академической дисциплины, в рамках которой успешно развиваются многие отрасли; ее неуклонное движение вперед позволило нам значительно лучше понять политические процессы и их проявления» [5].

Генезис отечественной политической мысли принято связывать с возникновением и развитием древнерусского государства – Киевской Руси. Первым русским политическим трактатом можно считать «Слово о законе и благодати» (1049) киевского митрополита Илариона (XI в.). Автора волновали вопросы о статусе верховной власти, законности происхождения и реализации властных полномочий, ответственности великого князя за управление страной, равноправии народов. Эти и другие проблемы разрабатывались русскими мыслителями в течение многих веков.

Дошедшие до нас суждения мыслителей, действовавших на территории нынешней Беларуси, относятся к XII в., когда древнерусское государство распадалось на удельные княжения. Предметом их озабоченности являлась проблема сохранения целостности государства, преодоления княжеских междоусобий. Такие мысли присутствуют в произведениях Кирилла Туровского (ок. 1113–1190), а также проявляются в общественной деятельности Евфросиньи Полоцкой (ок. 1101–1167).

В последующем предметом размышлений наших соотечественников становятся проблемы устройства возникших на территории Руси крупных государств – Великого княжества Литовского и Московского (российского) государства. Эти проблемы занимают центральное место в известной переписке Андрея Курбского (1528–1583) и Ивана IV Грозного (1530–1584), теории Филофея (ок. 1465–1542) «Москва – третий Рим» (XVI в.), творчестве А.Н. Радищева (1749–1802), НА. Карамзина (1766–1826), ПЯ. Чаадаева (1794–1856) и многих мыслителей последующих периодов российской истории. Например, Курбский отстаивал идею сословно-представительной монархии, а для его оппонента было неприемлемо какое бы то ни было ограничение воли монарха. Псковский монах Филофей первым усмотрел «историческую миссию» русского народа в превращении Москвы, или Московского государства, в центр всего православного мира. Радищев фактически поставил в повестку дня политической жизни вопрос о необходимости низвержения самодержавия, Чаадаев – о путях развития российского общества и государства.