Поколение для Христа - стр. 44
Он ходил по улицам и завязывал дружеские отношения с ребятами, которых раньше не знал. Моуди организовывал с ними игры, выдавал им призы, когда они приводили друзей, и в конце концов начал учить их. Приходило все больше ребят. Кое-кто уходил, но большинство возвращалось. Воскресную школу начало посещать свыше шестисот детей, что очень много по любым меркам. А это было в 1859 году.
Когда одного парня спросили, почему он приходит в воскресную школу Моуди, тогда как на улицах Чикаго так много других интересных вещей, тот ответил: «Там меня любят».
В своей самой совершенной форме подростковое служение сочетает в себе установление отношений, богословскую направленность и внимание к конкретным делам.
Корни
Каждый новый цикл подросткового служения, как правило, начинался с события, не связанного с молодежным движением, но имеющего крайне важное значение для мира подростков. Фактически на западе подростковое служение как таковое началось не ранее конца XVIII века. В эпоху Просвещения в XVII и XVIII веках сформировалась интеллектуальная атмосфера, в которой богословие уже не считалось королевой наук. Библейская Истина была сведена просто к истине. Богословие уже не направляло другие науки. Оно постепенно превратилось просто в одну из научных дисциплин. Религиозные убеждения и ценности многими отвергались и стали предметом горячих дискуссий среди интеллигенции того времени.
С наступлением промышленной революции в XVIII и XIX веках изменения, заложенные в эпоху Просвещения, дошли до уровня простых людей и коснулись непосредственно родителей-христиан. Развитие промышленных технологий привело к разрушению привычного мира, основу которого составляли деревенский уклад жизни, большие семьи и церковь. В результате индустриализации рабочие места перемещались в города. Семьи, нуждавшиеся в заработке, покидали родные места и уезжали в город в надежде на лучшую жизнь. При этом терялись чувство духовной и нравственной ответственности, четкие представления о добре и зле, отличавшие большие семьи и приходскую жизнь. Молодежь становилась жертвой искушений, которыми были заполнены города.
Семьи и церкви чувствовали себя бессильными остановить поток мирского влияния на молодых людей или помочь нищим детям на улицах. Именно в этом духовном вакууме зародились служения, нацеленные на молодежь и позволявшие взрослым передавать христианские ценности от одного поколения другому. Воскресные школы, «Ассоциация молодых христиан» и «Ассоциация молодых христианок» составили первую волну молодежного служения. Это движение началось в Англии, но наибольшее воздействие оно оказало в Америке между 1824 и 1875 годами.
Импульсом для второй волны, или второго цикла, молодежного служения между 1881 и 1925 годами послужила созданная в 1881 году Фрэнсисом Кларком организация «Христианское стремление». По примеру и под влиянием успеха «Христианского стремления» начали создаваться конфессиональные общества и организации для проведения воспитательной работы с молодежью и для поддержания в ней конфессиональной верности. Центральное место в работе этих обществ занимала местная церковь. Вскоре появились другие общества. Такие группы, как «Клуб американских юношей» (1906 г.), «Клуб 4-Н» (1907 г.), «Девушки у костра» (1910 г.), «Бойскауты Америки» (1910 г.) и «Герлскауты Америки» (1912 г.) разделяли иудейско-христианскую систему ценностей, но были не обязательно религиозными по своей природе. В тот же период подобные группы начали возникать в Британской империи.