По обе стороны добра и зла. Трансцендентальная алхимия мифа - стр. 22
В: Он мог искусить их как-то по-другому? Если он был создан как орудие Господа для того, чтобы Адам с Евой прошли испытание… Каким другим образом он мог провести их через это испытание, при этом не претендуя на место Бога в их душах?
А.И: Я думаю, что такой вариант гипотетически вполне был бы возможен при условии отсутствия его личной заинтересованности. Например, он мог бы сказать что-то вроде: «Не умрете, по крайней мере, сразу, в этот же день, но положите начало процессу познания добра и зла в себе, однако для его завершения вам придется обзавестись смертной природой и все-таки умереть, прожив жизнь, полную лишений. Познавая добро и зло, вы и ваши потомки тысячелетиями будете умываться потом и кровью, в несказанных муках и страданиях, прежде чем этот процесс придет к своему завершению. Да, и еще: не рассчитывайте, что вам все сойдет с рук! Господь разгневается, и изгонит вас из Эдемского сада в неуютный и суровый мир, и пойдете вы, стеная и казнясь, рожать в муках и добывать свой хлеб в поте лица, питаясь при этом волчцами и терниями. Ну а теперь выбирайте, не стесняйтесь!» Понятно, что после такой тирады Адам с Евой, мягко говоря, призадумались бы. Смех смехом, но таким образом становится очевидно, что если Бог упрощал ситуацию, чтобы создать условия и предпосылки для понятного внутреннего усилия первых людей, то змей упростил ее, потому что хотел, чтобы Божественное табу было нарушено. Для этого он Божественное упрощение представил как ложь, а свое собственное – тоже упрощение – как альтернативную истину. Однако, это всего лишь версия, не более… Для нас важно то, что нигде во всем остальном тексте о чувствах, мыслях и планах змея ничего не сказано. Сказано только в проклятии Бога – «положу вражду». Такое возмездие наводит на мысль о том, что змей действительно намеревался возвыситься в сознании Адама и Евы, чтобы занять там место Бога. Похоже, он хотел стать их учителем и наставником. Итак, что символизирует собою змея?
В: Змея – символ мудрости, власти.
А.И: Что в образе змеи создает предпосылку для того, чтобы считать ее символом мудрости? Это могут быть по крайней мере две вещи: ассоциация змеи с энергией Кундалини, поднимающейся по позвоночному столбу, и специфика устройства змеиного зрительного аппарата.
У змей веко обладает интересной конструкцией: оно, с одной стороны, все время закрыто, с другой стороны – прозрачно. По этой причине у змеи немигающий взгляд. Для Ницше моргание символизировало глупость, видимо, как нарушение постоянства сосредоточения, мельтешение сознания… Неморгающий взгляд змеи производит впечатление – с биологической точки зрения, конечно, ложное, но с символической точки зрения абсолютное – постоянной концентрации; пристальный, пронзительный взгляд, видящий насквозь. (И вот этот змей с немигающим взглядом, с вкрадчивым шипением обращается к Еве: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» Посмотрите, как он вползает в ее сознание…) Если вдуматься, змей – весьма странная тварь здесь. Почему-то его слова не просто сбываются (как будто он обладал каким-то запретным знанием), но Господь, уже после того, как проклял его, их прямо подтверждает: «Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло».
Змей – чрезвычайно, в высшей степени загадочная фигура; захотелось же ему зачем-то лишить людей их невинности, их наготы, захотелось в силу его хитрости, проницательности. Нагота и проницательность устремились навстречу друг другу. По какой-то причине первозданная чистота людей будоражила змея, ему хотелось вторгнуться в нее и ее разрушить. Он испытывал раздражение, глядя на них, и это чувство, по всей видимости, было чем-то важным, что заставило его вползти в сознание первых людей – вкрадчиво нашептывая, склоняя к сомнениям…