Письма - стр. 57
(ср.: Ос. 2, 13), который ей не поможет.
Унее ему было бы, аще жернов оселский облежал бы о выи его, и ввержен в море, неже да соблазнит кто деву Господню (Лк. 17, 2). Кичливый раб доходит до такого неистовства, что вторгается на Владычнее ложе! Подобно какому-то разбойнику впадает в такое безумие, что касается даже принесенного в дар Богу, и не сосудов бездушных, но живых тел, в которых обитает душа, сотворенная по образу Божию! Слыхано ли когда от века, чтобы среди города в ясный полдень осмелился кто на царском изображении писать нечистых свиней? Отверглся ли кто человеческого брака, без милосердия при двоих или триех свидетелех умирает. Колико мните горшия сподобится муки, иже Сына Божия поправши и Ему обещавшуюся невесту растливший и духа девства укоривши (ср.: Евр. 10, 28–29; Втор. 17, 5)?
Но скажешь: «она пожелала; я не делал ей принуждения против воли». И похотливая госпожа, эта египтянка, сама воспылала страстью к прекрасному Иосифу, но неистовая страсть невоздержной не победила добродетели целомудренного, и хотя насильственно удерживала его руками, однако же он не был принужден к беззаконию.
«Но она сама, – говоришь ты, – решилась на это и уже не была девой: если бы я не согласился, была бы растлена другим». Сказано, что и Сыну Человеческому надлежало быть предану, но горе человеку тому, имже предан (ср.: Мк. 14, 21); сказано, что и соблазном прийти нужда: обаче горе, имже приходит (ср.: Мф. 18, 7). Сверх того, еда падаяй не востает, или отвращаяйся не обратится? (Иер. 8, 4).
Для чего дева отвратилась бесстыдно, хотя слышала, что Жених Христос говорит чрез Иеремию: и рекох, по внегда прелюбодействовати ей во всех сих, ко Мне обратися. И не обратися (ср.: Иер. 3, 7). Или ритины[47]несть в Галааде? или врача несть тамо? Чесо ради несть изцелена дщерь людий Моих? (ср.: Иер. 8, 22). И в Божественном Писании найдешь много пособий от сего зла, много врачевств, спасающих от гибели, – таковы тайны касательно смерти и воскресения, таковы словеса о Страшном Суде и вечном мучении, учения о покаянии и отпущении грехов, тысячекратные оные примеры обращения, драхма, овца и сын, который поглотил свое имение с блудницами, изгибл бе, и обретеся, мертв бе и снова оживе (ср.: Лк. 15, 32). Воспользуемся сими пособиями от зла, исцелим ими душу свою.
Займись же размышлением о последнем дне (ибо, без сомнения, не будешь ты одна жить вечно); представь себе смятение, сокращение дыхания и час смертный, приближающийся Божий приговор, поспешающих Ангелов, душу в страшном при этом смущении, немилосердно мучимую грешною совестию, обращающую жалостные взоры на тамошнее, наконец, неотвратимую необходимость дальнего оного преселения.
Напиши в мысли своей окончательный переворот в общем житии, когда Сын Божий приидет во славе Своей со Ангелами Своими. Ибо приидет… и не премолчит (Пс. 49, 3), когда приидет судить живых и мертвых и воздать каждому по делам его, когда оная труба, прозвучав нечто великое и страшное, возбудит уснувших от века, и изыдут сотворшии благая в воскрешение живота, а сотворшии злая в воскрешение Суда (Ин. 5, 29). Приведи себе на память видение Даниила, как изводит он Суд пред взоры наши. Зрях, – говорит, – дондеже престоли поставишася, и Ветхий денми седе, и одежда Его бела, аки снег, и власи главы Его аки волна чиста… колеса Его огнь палящъ. Река огненная течаше исходящи пред Ним: тысяща тысящ служаху Ему, и тмы тем предстояху Ему: судище седе, и книги отверзошася