Пи - стр. 9

Наш мир познаваем, в тот же момент не познаваем. С гносеологического оптимизма мир познаваем. Он делится на наивный реализм, сенсуализм, рационализм, эмпиризм и иррационализм. В наивном реализме человек видит мир таким, какой он есть. Такое знание, представление о мире является обыденным, повседневности и жизненному опыту. Первое время люди считали, что Солнце движется вокруг Земли, потом Солнце, основой познания является сенсуализм, то есть чувство, ощущения. Человек воспринимает окружающий мир на основе органов чувств (зрение, слух, осязание, обоняние, вкус). Когда человек рождается, то его сознание пустое, в нем лишь работают рефлексы задачи, которых – выжить. В философии существует такое понятие, как рационализм, то есть разумный, в нем говорится, что человек уже рождается с установкой познания, которая противоположна органам чувств и эмпиризму (опыт).

Иррационализм в свою очередь подразумевает собой познание как озарение, это отдельное основа познания, где человек познает благодаря интуиции.

Другая, сторона, гносеологический пессимизм, говорит, что мир непознаваем. Он недоступен познанию, с точки зрения агностицизма, мир нами придуман с помощью наших методов познаний. Скептицизм отрицает возможность что-то утверждать, а также утверждает что-то отрицать. Первые агностики утверждают, о невозможности познания, скептики сомневаются во всем. В релятивизме мир представляется относительным, в котором нет истины, есть лишь интерпретации всего.

Одно из самых интересных направлений в гносеологическом пессимизме является солипсизм, в котором говорится, что мир является совокупностью человеческих представлений. Существует только Я человека, а весь мир вокруг него – это совокупность его ощущений.

Подводя итоги, мы видим, что в познание участвуют разум и органы чувств. Ведущая роль в этом значение еще никому не определенна. На уровне чувственного познания выделяются этапы познавательного процесса как ощущение, восприятие, представление; а на уровне рационального – понятие, суждение, умозаключение.

Вышесказанные методы познания нам помогают увидеть действительность, дойти до истины. Что же на самом деле истина? На этот вопрос существуют множество точек зрения:

– одна из таких была высказана Аристотелем, называется она классической(корреспондентской) концепцией истины, то ест соответствие наших знаний о действительности (мире) самой этой действительности (миру);

– другая точка зрения, звучит как конвенциональная концепция истины, или конвенционализм. Согласно которой истиной является то, о чем мы договорились (выработали конвенции, или соглашения) считать это истинным;

– прагматической теорией истины, или прагматизмом – значение идей и понятий состоит в их практических последствиях, которые мы можем от них ожидать;

– когерентная теория истины, согласно ей истинным следует считать ту систему идей, в которой нет внутренних логических противоречий, т.е. все со всем согласовано. Связано в единую картину, все последовательно, стройно, обосновано и т.п.;

– авторитарном понимании истины, согласно теории истиной являются те высказывания и утверждения, которые выдвинул какой-нибудь выдающийся. С точки зрения его сторонников и последователей, авторитет, безусловно признаваемый ими как носитель правильных идей;