Перевал Дятлова - стр. 4
Группа туристов, вторглась в запретную зону, в период жертвоприношений. Помимо этого, они невольно потревожили хозяев места, нарушив законы их бытия, а подчас даже осквернив и не уважив чужих традиций.
Разгневанного или голодного духа нужно умилостивить, при этом следует помнить, что дух не человек и даже не дикий зверь, восстановить прежние добрые отношения с ним гораздо сложнее. Духа, мага и ведьму, можно и обидеть, но главное вовремя извиниться и задобрить. Духи тоже обижаются, сердятся и мстят, а без помощи духа, а особенно при его немилости жизнь становится для человека задачей непосильной. Дух словно своей рукой водит человека, направляя его и предостерегая.
Особенно важная роль отводится Духу, которого величают не иначе как – Золотой богатырь. В верованиях манси, это всадник на белом восьми крылом коне. Каждый божий день он объезжает мир, глядя на нас с высоты облаков. Царём идущих облаков называют богатыря местные жители. Когда он спускается на землю, задача шаманов ставить серебряные тарелочки под ноги его коня. Образ божества язычники ханты, связывают с солярным культом, зооморфный облик которого – речной гусь. По воле и велению божества отца, который пристально наблюдает за жизнью людей, избирается шаман. Именно избранный свыше посредник между людьми и богами, начинает творить чудеса, исцелять, видеть наперёд, слышать тайное. Человека избранного никто не спрашивает, хочет он этого или нет. Если Главенствующий Дух наделил смертного божественной силой, то её просто принимают и используют во Благо своему народу.
А вот если шаман помогает чужеродцу, с него спросят по строгости. Местные духи считаются у хантов и манси духами-предками, охраняющими род с древних времен. В жилах духов и ныне живущих людей, течёт одна кровь.
Семейные духи, принадлежат отдельно взятому человеку. Их задача содействие потомку в промыслах, от семейного духа зависит счастье, успех и здоровье подопечных. Власть домашнего духа не слишком велика, как и зона его ответственности и если нужна помощь в сложных жизненных ситуациях, то ее следует просить у духов статусом выше. Домашние духи имеют разные возможности и различаются силой и способностями. Если один брат добывает больше другого, это объясняется не его ловкостью, хотя и она имеет место быть, а в первую очередь его верным взаимодействием с домашним духом. Многие семейные духи имеют изображения или антропоморфные фигурки из дерева, металла, кости, кожи или ткани. Изображение семейного духа изготавливает чаще всего шаман, а не член семьи. Духа отождествляют с живым человеком, которого надлежит одевать, кормить, оказывать почести. Если дух упрямится или игнорирует просьбы своего подопечного, тот может оставить его голодным, наказать физически, может даже совсем изгнать. У семейного духа есть своё прибежище или вместилище, здесь же хранят дары духу. Под жилище домашних духов, определяют деревянный сундучок или берестяной сосуд, который располагают на почетном месте в жилище.
Так вот, группа туристов не единожды была предупреждена о возможной опасности, но сочла это байкой, местным фольклором. Изначально, посещение данного региона в зимний период чревато смертями, ведь голодные духи жаждут крови, воспринимая новую энергию в качестве еды. Для получения допуска на вход в определённую зону, нужно сделать подношение местным божествам. Жертвоприношение должно быть не одно и подносят его многократно. Затем шаман спрашивает, дозволения на проход. Если одобрения богов нет, то задабривание продолжается. Духи годами принимают подношение из одних и тех же рук, посвящённых в их тайны людей. Предчувствуя свой «уход», шаман знакомит Духов с новым приемником.