Печаль, любовь, открытость - стр. 4
Собственно говоря, это и есть подлинная причина, по которой мы получаем наставления и пытаемся понять, что такое Дхарма. Вот почему мы применяем учения на практике; вот почему мы медитируем. Если мы позволим нашим мыслям всегда действовать так, как они действуют сейчас, мы никогда не обретем счастья в настоящем мгновении. Мы вечно будем убегать от чего-то одного и гнаться за чем-то другим.
Дхарма предостерегает нас от разрушительной силы мыслей и учит распознавать их истинную природу. Учение Будды показывает, что на самом деле мысль является мудростью и пробужденностью. Дхарма зовет нас раскрыть мудрость, сострадание и силу, которые изначально присущи нашему мышлению. В этом цель практики Дхармы – дать нам возможность осознавать и сблизиться с истинной природой мыслей. В итоге мы можем стать совершенно свободными и уверенными в своем открытии. Поэтому необходимо знать, что Дхарма – это не хобби. Крайне важно понимать цель Дхармы и уметь ее правильно практиковать. Если Дхарма станет реальным приоритетом в нашей жизни, мы будем неуклонно углублять свое постижение.
При нынешнем положении вещей ничто в этом мире не имеет ни глубокого смысла, ни окончательной ценности. Слава, статус, власть, деньги – сколько бы их у нас ни было, все остается неудовлетворительным и хрупким. Мы усердно трудимся, чтобы получить желаемое, но когда наконец достигаем цели, она внезапно оказывается вовсе не столь привлекательной. Нам быстро становится скучно, и мы теряем интерес. Однако ночами мы ворочаемся без сна, придумывая способы защитить свои инвестиции или фантазируя о будущих достижениях. Заботы тех людей, у которых нет практически никакого имущества, обычно сводятся к поиску пропитания и крыши над головой. Не поймите меня превратно – я не утверждаю, что бедность делает людей довольными. Я говорю, что чем больше мы полагаемся на внешние обстоятельства, ожидая, что они сделают нас счастливыми, тем меньше у нас счастья и покоя.
Что хорошего в материальном изобилии, если мы бедны умственно? Нам нужно чувствовать себя счастливыми, защищенными, процветающими и расслабленными – но разве все эти потребности существуют не в уме? Истинное счастье приходит тогда, когда человек ценит все, что есть, меньше беспокоится и меньше боится. Однако мы всегда чего-то ищем. Так было в детстве, и так мы живем по сей день. Что же мы ищем на самом деле? Ощущение успеха. Но что это вообще значит? И как его добиться? В надеждах, попытках, трудах и заботах проходят годы – все это время мы неуклонно стареем, и в один «прекрасный» день здоровье нас подводит. Трагедия в том, что мы никогда не достигнем такой точки, в которой смогли бы почувствовать удовлетворенность от получения желаемого.
Зачем нам учение Будды? Почему это хорошая идея – изучать Дхарму? Это хорошая идея, потому что у нас нет ясности, мы видим вещи не такими, какие они есть на самом деле. Час за часом, день за днем, месяц за месяцем и год за годом мы постоянно обманываемся, принимая иллюзии за реальность. Ничто не является таким, каким кажется. Ничто не длится вечно. Однако мы принимаем свои переживания за реальность и потому реагируем привязанностью, отвращением или безразличием.
Карма – значит действие. Действия, которые мы совершаем, оставляют в нас отпечатки, определяющие наш будущий опыт. Всякий раз, когда испытываем желание или симпатию, это тонкая форма негативной кармы. Причина в том, что симпатия к чему-то – это тонкий аспект привязанности. Точно так же всякий раз, когда мы испытываем неприязнь или несогласие, это тонкая форма негативной кармы. Причина в том, что неприязнь – это одна из форм отвращения. То же самое относится и к безразличию; «мне все равно» – это, по сути, выражение неведения, тоже тонкая форма негативной кармы. Если присмотреться, легко заметить, что наши мысли всегда движутся по какому-то из этих трех путей.