Палеоазиатские и самодийские народы. Языки, миграции, обычаи - стр. 4

Юкагиры (самоназвание – одул) к приходу в восточную Сибирь русских (1-я половина 17 в.) занимали большую территорию от реки Лены на западе до устья реки Анадыря на востоке. Юкагиры считаются аборигенами внутренних районов северо-восточных Азии. В 17 в. состояли из следующих племенных и крупных родовых групп: чуванцы, омоки, ходынцы, анаулы, лавренцы, верхнеколымские юкагиры (когимэ), алазеи (алаи), олюбенцы, янга, шоромба, коромои, ононди, яндинцы. Во 2-й половине 17 в., в 18 и 19 вв. численность сократилась вследствие эпидемий оспы, тяжёлого экономического положения, вызванного ясачным обложением. Колониальная политика царизма способствовала консервации архаических общественных отношений, обрекала юкагир на эксплуатацию торговцами. На сокращении численности сказались столкновения их между собой и с соседними народами, а также ассимиляция юкагир якутами, эвенами и русским населением Колымы и Анадыря. В прошлом главным занятием была охота на диких оленей. Кочевые юкагиры жили в тундре в ярангах и в лесах – в чумах. Оседлые юкагиры жили в полуземлянках. Одежда их была эвенского типа. Социальный строй характеризовался чертами перехода от матриархата к патриархату. Большое значение в верованиях имели анимизм и шаманизм.

Воробьев Б. В. в статье «Айны, кто они!?», пишет, с. 143, 144: «Айны. Загадочное племя, из-за которого учеными разных стран сломано великое множество копий. Белолицые и прямоглазые (мужчины к тому же отличаются сильной волосатостью), айны по своему внешнему облику разительно отличаются от других народов Восточной Азии. Они явно не монголоиды, скорее тяготеют к антропологическому типу Юго-Восточной Азии и Океании. Охотники и рыболовы, на протяжении веков почти не знавшие земледелия, айны тем не менее создали необычную и богатую культуру. Их орнамент, резьба и деревянная скульптура удивительны по красоте и выдумке; их песни, танцы и сказания талантливы, как всякие подлинные творения народа. Аборигены Японских островов, южного Сахалина и Курил, айны называли себя различными племенными именами – «соя-унтара», «чувка-унтара». Слово «айну», которым их привыкли называть, вовсе не самоназвание этого народа, оно означает только «человек». Японцы называли айнов словом «эбису».

Факты культурной истории айнов многочисленны, и, казалось бы, можно с высокой степенью точности вычислить их происхождение. В самом деле: можно, во-первых, предположить, что в незапамятные времена всю северную половину главного японского острова Хонсю населяли племена, являющиеся или прямыми предками айнов, или стоящие по своей материальной культуре очень близко к ним; во-вторых, известны два элемента, которые составляли основу орнамента айнов – спираль и зигзаг; в-третьих, не подлежит сомнению, что исходным моментом айнских верований был первобытный анимизм, то есть признание существования души у любого существа или предмета; наконец, достаточно хорошо изучены общественная организация айнов и способ их производства. Но оказывается, что метод фактов не всегда оправдывает себя. Например, доказано: спиральный орнамент никогда не был достоянием лишь айнов. Он широко применялся в искусстве жителей Новой Зеландии, маори, в декоративных рисунках папуасов Новой Гвинеи, у неолитических племен, живших в нижнем течении Амура. Что это – случайное совпадение или следы существования определенных контактов между племенами Восточной и Юго-Восточной Азии в какой-то отдаленный период? Но кто был первым, а кто перенял открытие? Или: известно, что поклонение медведю, его культ были распространены на обширных территориях Европы и Азии. Но у айнов он резко отличен от подобных ему, существовавших у других народов, ибо только они вскармливали медвежонка грудью женщины-кормилицы! Особняком стоит и язык айнов. Одно время считалось, что он не находится в родстве ни с каким другим языком, но сейчас некоторые ученые сближают его с малайско-полинезийской группой. Историческая проблема, возникающая в связи с айнами, есть вопрос их культурного и расового происхождения. Следы существования этого народа обнаружены в местах неолитических стоянок на Японских островах. Именно там зародилась дзёмонская культура, или культура «верёвочных узоров» – дзёмон, носителей которых ныне все чаще и чаще отождествляют с древними айнами эпохи неолита (8—1 тыс. до н. э.) в Японии. Представлена древними поселениями и погребениями. Население занималось охотой, рыболовством, собирательством.