Пагода журавлиного клёкота - стр. 26

– Всё это понятно, – сказал я, – но вот в учении даосов есть некоторые вещи, которые не может воспринять мой ум западного человека. Например, такие вещи как золото, киноварь, ртуть и свинец. Они, почему-то, всегда, когда я их слышу, конкретно связываются с химией.

– Тогда придумайте им свои названия, – улыбнувшись, сказал врач, – названия вещей не имеют большого значения, главное – это суть, которую они выражают. У нас, например, в тибетской медицине существует шестьсот тысяч рецептов лекарств, которые мы применяем в лечении. Для их названия слов не хватит ни в одном языке. Главное – чтобы вы знали, что это означает. Вы даже не представляете, какое в природе наблюдается разнообразие растений. И всем им нужно дать свои имена. На всех их трудно запастись словами, вот и приходится выдумывать, давая каким-то вещам уже известные имена, но вкладывая в них уже совсем другое содержание. Вот, например, есть цветок Цюнь хуа – яшмовая гортензия, но она никакого отношения не имеет ни к яшме, ни к гортензии. Это редкий цветок, как бы сам в себе, но, чтобы иметь о нём представление, мы как-то должны его назвать. Так что имена не выражают сути вещей. Поэтому, когда вы даёте чему-то неизвестному или малоизученному название, напрягите воображение. Если вам не нравится слово ртуть, назовите его жидким серебром или «перегнанной киноварью», но и тогда оно не раскроет своей сути. А вы дайте ему имя «проникновенная чувственность» или «жизненность», а лучше всего назовите нейтральным словом «вермильон». Но я думаю, что и в этом случае суть этого явления не будет раскрыта до конца, также как, если вы золото или «золотой раствор» назовете природной сущностью. Просто нужно представить, что в нашем теле происходит движение этих двух разнополюсных энергий, и при определённом их сочетании и поддержании в том или ином состоянии можно добиться наивысшего здоровья и благостного самочувствия. Их можно просто назвать энергиями Инь и Ян, если вы хотите, но эти энергии при взаимодействии и влиянии друг на друга получаются как бы уже видоизменёнными, и если вы добьётесь определённого соединения их, также, как мы готовим лекарство, то получите некую регулирующую основу, которую можете назвать в себе растворённой пилюлей бессмертия, которая поможет вам сохраняться при любых внешних изменения. Эту пилюлю бессмертия можно также назвать духом или зародышем нового человека, который самоорганизуется, самоочищается, самоомолаживается, оставаясь всегда юным и красивым. Ведь весь мир, окружающий нас, находится в постоянном изменении и борьбе противоположностей. И если мы избегаем крайностей и находим среди них золотую середину, то мы сохраняемся и можем продляться до бесконечности. Ни старость, ни какие жизненные перипетии не могу одолеть нас или изменить, когда мы всегда остаёмся самими собой, гармонизируя все свои энергетические потоки.

– Но меня интересует в данный момент другое, – сказал я, – смогу ли я дать жизнь своему ребёнку. Моя жена очень хочет иметь детей, но это пока у нас не получается, и она в этом обвиняет меня. Скажите, доктор, может ли она забеременеть о меня?

Доктор взял меня за руку и нащупал мой пульс. Некоторое время он сосредоточенно молчал, а затем сказал:

– С вами всё в порядке. Вы обладаете нужной энергией, но направляете её не в то русло. Силы Инь в данный момент преобладают в вас над силами Ян. Не крепко качество семени Инь, когда оно внутри Ян. Если совершенствовать только одну вещь, то она станет вялой и хилой. Если тело утомлено, то это указывает на отсутствие Дао-пути. Питаться пневмой и вкушать зарю – всё это безумие. Ведь мир отнюдь не ищет скрытого свинца и ртути. Когда же тогда людям увидеть встречу тигра и дракона? Кто знает об истинном месте рождения тел? Бог истины – это тот, кто обращается к корню, возвращает всех к основе. Если вы изучали Дао, то понимаете, что я сказал.