Открывающий пути. Часть 3 - стр. 9

Арабское слово «мунафикун» происходит от слова «нафика», которое означает закрытый вход в нору крота, который выходит и входит через другой вход (каси‘а). В случае опасности крот открывает нафику и убегает через неё от своих врагов, пытающихся поймать его через каси‘а. С религиозной точки зрения, лицемеры входят в ислам с одной стороны и выходят из него с другой. (1)

Во времена пророка Мухаммеда в Медине существовала «партия лицемеров» во главе с Абдуллахоим ибн Убайем. Внешне они приняли ислам, но на самом деле были противниками мусульман. Их попытка основать центр в пригороде Медины Кубе, где они построили свою «Масджид ад-Дирар» (мечеть раздора), окончилась неудачей. После смерти Ибн Убайя пророк Мухаммад совершил над его телом погребальную молитву, после чего ему был ниспослан аят, о том, чтобы после этого над телами умерших лицемеров эта молитва не совершалась: «Никогда не совершай обрядовой молитвы по кому-либо из мунафиков и не останавливайся у его могилы. Ведь они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли нечестивцами».

Признаки лицемеров

Признаки лицемеров проявляются либо в убеждениях, либо в поступках.

Ислам считает лицемеров худшими, чем неверующие (кафиры). Согласно Корану, после смерти лицемеры будут вечно пребывать в нижнем (самом мучительном) уровне ада (джаханнама).

Блуждая между верой и неверием (куфром), лицемеры занимаются интригами и создают вокруг себя смуту (фитну). Они могут совершать действия, соответствующие шариату, но делают они это напоказ. Лицемеры с трудом поднимаются на молитвы, дают ложные клятвы, пытаясь отвратить окружающих от религии. Они распространяют среди верующих ложные слухи; посмеиваются над знамениями Аллаха; поступают только в соответствии со своими личными интересами; в бою они убегают от врагов, а в случае победы пытаются заполучить свою долю от военных трофеев (ганима).

Лицемерие в поступках имеет место в случае некоторой схожести поступков людей с поступками лицемеров. При этом нельзя утверждать, что лицемерие проникло в убеждения (иман) таких людей. Согласно преданию, пророк Мухаммад сказал: «Имеется три признака лицемерия человека: разговаривая с кем-то, он лжёт; не сдерживает своих обещаний; не сохраняет в неприкосновенности то, что ему доверили другие люди».

Вероятность того, что лицемерие в некоторых поступках может стать убеждением людей, их совершающих, велика. Человеку, ощущающему в себе признаки этого вида лицемерия, необходимо раскаяться (тауба) и срочно принять меры для своего исправления.

Что мы скрываем за нашими ежедневными молитвами?

Какие теневые аспекты нашей личности, наши прошлые травмы, наши детско-родительские травмы, возможно, непринятие нас одним или обоими родителями в детском, отроческом или юношеском возрасте?

……………………………………………………………………………………….

1 декабря 2020г. Генконсульство Швеции в Стамбуле отказало мне в выдаче гуманитарной мульти бизнес визы в условиях пандемии. Я обалдела от такого поворота событий, но я не привыкла сдаваться на полпути. Мой адвокат подготовил апелляцию, которую незамедлительно отправили в Миграционный суд г. Гётеборг.

Это всё были цветочки по сравнению с тем, какой шок мне предстояло испытать впереди. А причина была проста: чёрный приворот с зеркальной защитой, который будет аннулирован чуточку позже. И обратка по сему действу настигнет злоумышленницу чистых светлых душ двумя месяцами спустя. И поможет мне в этом Давуд, сам того не осознавая, ведомый Божьим провидением, посылая мне знаки, как сбившийся с пути пилигрим. Только чистая сильная вера и крепкий иман помогут мне выстоять в этой битве с тёмными силами, а глубокие молитвы и пост будут способствовать тому, чтобы вся эта чернуха нейтрализовалась в кратчайшие сроки. В течение целого месяца это был адский ад физической и эмоциональной ломки и душевных терзаний, не говоря уже об игрищах ума. Находясь в одном энергоинформационном поле с Давудом, я просто не могла не считывать его адские состояния, сколько бы ни старалась открепиться от всего этого и выжечь все эфирные нити на всех планах бытия. У меня не получалось выпрыгнуть из того источника, из которого мы с ним произошли. Только обратиться к Нему, в том числе в практике прощения.