Откровения ангелов-хранителей. Путь Будды. Законы кармы - стр. 7

– Это место по значимости равняется Вифлеему, где родился Иисус, и Мекке – месту рождения пророка Мухаммеда, – сказал я, снимая обувь перед входом в обширный круглый комплекс.

Краткий досмотр со стороны охранников – и вот мы уже идем босиком по теплым плитам ровных дорожек.

Все вошедшие сразу направляются к заметному ориентиру – колонне царя Ашока. Именно по ней и удалось определить точное место рождения Будды.

Находка была сделана случайно в 1895 году немецким археологом доктором Антоном Фюрером, бывшим католическим священником.

После того как была переведена надпись на колонне, сразу стала понятна значимость находки. Текст гласил: «царь Пьядаси (Ашока), любимый богами, в двадцатый год своего господства нанес царский визит Будде Шакьямуни, рожденному здесь. Построил каменную ограду и каменную колонну, посвященную Бхагавану (Будде). Лумбини будет платить меньший налог и имеет право на восьмую часть».

– А это точное место рождения Будды? – спросила Алекса.

– Ангелы говорят – да. Эти места стали объектами поклонения еще при жизни Будды. Когда индийский император Ашока совершил путешествие по буддийским местам, ему не пришлось ничего разыскивать. Все эти места были хорошо известны – возле каждого из них были монастыри, школы, жили монахи.

Ашока распорядился в каждом памятном месте поставить колонны, построить ступы, увековечив таким образом и имя Будды, и свое паломничество.

Вся жизнь Будды прошла на относительно небольшой территории вокруг древней Паталипутры, в которой сам император Ашока родился и умер.

К примеру, от Паталипутры до Лумбини – места рождения Будды – 280 км по прямой, до БодхГаи – места, где Будда достиг просветления, – 100 км, до Сарнатха – места первой проповеди – 213 км, до Кушинагара – места смерти и кремации – 180 км.

За колонной находится храм Майя-Деви. Точнее, руины древнего храма, заключенные в современный большой кирпичный павильон прямоугольной формы.

Заходишь внутрь и попадаешь в большой тихий зал, вдоль стен которого проложены навесные дорожки с перилами. В центре помещения – полуразрушенный фундамент храма – невысокие кирпичные стенки, по которым можно узнать былую планировку сооружения: вот небольшие комнаты, похожие на кельи, вот обширный зал в центре, коридоры и т. д.

Очередь из молчаливых паломников медленно движется по кругу, приближаясь к главной святыне – камню, указывающему точное место рождения Будды.

Камень спрятан под прозрачным стеклом. Паломники смотрят на него с расстояния с навесного мостика, возлагают дары (позолоченные бутоны лотоса) на возвышение сбоку, поворачиваются налево, обращаются с молитвами и благодарностями к кирпичной стене, сплошь покрытой позолотой. Многие паломники, закончив молиться, наклеивают специальные блестящие стикеры к древним камням. Поэтому кажется, что кирпичная кладка выложена из брусков благородного металла.

Чуть выше находится сильно поврежденное изваяние, в котором угадываются очертания матери с ребенком, найденное среди развалин храма.

В храме царит полная тишина. Непальские полицейские в форме пресекают все громкие разговоры и внимательно следят за тем, что никто не пользовался фотоаппаратами.

Многие паломники после посещения заветного камня усаживаются вдоль стен храма и начинают медитировать, закрыв глаза и приняв соответствующую позу. Иногда в медитацию погружаются целые группы буддистов, одетые в одинаковые белые одежды с буддистскими символами на спине.