Оборотни - стр. 4
Ирано-Иракское нагорье по своему строению напоминает Малую Азию. Загрос – западная горная зона, окаймляющая Иранское плато со стороны Месопотамии, тянется в юго-восточном направлении и похожа на горную сторону Армянского нагорья. Краевые хребты Загроса обступают низменность древнего Элама в форме подковы. С южной стороны склоны гор безплодны, со стороны Персидского залива в горах растут грабы и буки, а над ними – альпийские луга. ещё выше расположены степные нагорья. Нижний край гор покатый и холмистый, погода там жаркая, летом дуют сухие ветры из аравийской пустыни, при этом очень большая влажность из-за испарений. В нагорьях Загроса в изобилии росли съедобные дикие злаки.
В VIII и части VII тысячелетий до н.э. племена, заселявшие Загрос, собирали дикие злаки, а из животных ими были приручены только собаки. Собака это их единственное домашнее животное, в то же время как в Малой Азии уже разводили овец, коз. Да и в дальнейшем, когда выйдет из-под воды южная Месопотамия, возникнет Шумер со своим непревзойденным земледелием, с разведением более 200 пород овец, массы пород крупного рогатого скота, загросцы останутся верны своим собакам.
При изучении Ирана, загросцам частично пытаются приписать и окультуривание злаковых, и одомашнивание животных, ссылаясь на все природные предпосылки к этому. Но, несмотря на это, когда первые кутии спустились в Шумер, хлеба они не возделывали. В Загросе водились козлы, бараны и кабаны на которых охотились загрские охотники, но это не даёт основания считать, что там же они были и окультурены. Охота и собирательство были основными отраслями их хозяйства. Они выделывали шкуры, о чём свидетельствует многочисленный набор скребков, видимо, занимались торговлей, меняя ячмень и мягкую пшеницу на выделанную кожу.
Дома строились из глины с примесью соломы, в них переселились загросцы из пещер, которые до этого были их убежищами. Пол в глинобитных домах нередко окрашивали в красный цвет, возможно, были деревянные входные двери, о чём свидетельствует наличие каменного подпятия для оси дверной створки в углу входного проёма. Ссылаясь на исследования Дьяконова, интересен факт наличия массивных очагов, служащих для обогревания помещения.
После историко-культурного сравнительного анализа жертвенников на Горном Алтае, Монголии и жертвенников Загроса (как писал В.Д.Кубарев) (кольца из камней, которые сооружались в основании) следует отнести к разряду культовых памятников. “Такую функцию имели каменные кольца вокруг херексуров, курганов скифского времени у стел и оленьих камней Монголии, Тувы и Алтая более трёх тысяч лет“. Это связывается с культом огня, отличавшимся глубокой древностью. Загросский культ, согласно очагам и построению домов, может быть схож с культом огня у тувинцев и на Алтае. Согласно исследованию В.П.Дьяконовой, различные этнические группы тувинцев устраивали моления огню весной и осенью. Структура обрядов на юге и западе Тувы была едина и, скорее всего, являлась продолжением загрсской культуры охотников-огнепоклонников, не ассимилировавших с семитскими и Месопотамскими этносами. На Кара-Холе (как, скорее всего, и на Загросе) в день моления на северной стороне жилища, на “чистом месте“, хозяин устраивал очаг из белых речных камней. Огню посвящали козла – Эбеха, красной масти. Видимо, в связи с культом Эбеха пол загросских жилищ окрашены в красный цвет.