Оборотни - стр. 16

. “Воинственная Инанна, владычица Урука потребовала, чтобы Эбех, бог передних гор и горной цепи Загроса, подчинился ей. Кутийский бог Эбех отказался. Тогда Инанна, несмотря на предостережение своего отца, бога Ана, выступила в бой и победила этого горного божка. Этот миф, в поэтической форме рассказывающий о подлинных исторических событиях, метафорически прославлял победу Уту-хен-галя“63.

Сам Уту-хен-галь утонул при очистительных работах и строительстве плотины на канале, уничтожая следы владычества кутиев на своей воде. Возможно, магия64 гор, после победы всё же настигла его.

Шульга65 завершил освобождение Шумера после реорганизации войска.

Но это уже был другой Шумер, знающий массовое рабство, где ранее свободные граждане волею Судьбы стали рабами, где была переиначена религия и стала уже псевдо-шумерской. Благодаря жрецам, в своё время ставленникам аккадцев, изменилось положение женщин.

Высказывалось предположение, что походы царей Шумера и Аккада против загросских крепостей от части вызваны угрозой продвижения хурритов. Хурриты тоже выходцы с Загроса, но в отличие от племён пошедших на Месопотамию, волной двинулись в Малую Азию. В тоже время, судя по сохранившимся именам некоторых пленных, пригонявшихся в Шумер, эти пленные были кутии. Шумер стал опасен для хурритов и кутиев.

Если в горах Загроса урские войска попросту громили крепости и уводили пленных, то в Эламе цари Ура сочетали это с мирными договорами66. Кутии научили Шумер жестокости, сердце Шумера стало ожесточено, цивилизация, просуществовавшая не одно тысячелетие, угасала. Шумер погряз в судах, тяжбах за землю и, рабов, за свободу.

Каждый раз, в историческом развитии человечества, владычество псового зооморфизма запускает “механизм судебной машины“. Мотивируя всё громким словом – Закон. Даже после свержения людей псовых зооморфизмов, “судебная машина“ продолжает работать. Теперь через суд пытаются вернуть себе попранные честь, достоинство и свободу. Это прошли Афины после завоевания Кира; Римская Империя с введением христианства; и, даже Россия, после свержения татаро-монгольского ига. Это наблюдаем и сейчас. Нравы, навязанные псовыми, легко приживаются из-за смешения сословий, перемещения имущества, смены хозяев и образованием новых, не способных, “вышедших из вольноотпущенников“, и искоренить это требуется не одно поколение. Происходит опорочивание предыдущего правления (до псового зооморфизма), и, вслед за этим, низведение народных героев. Происходит порабощение женщин. Рушатся все устои, на которых до этого базировалось государство. Нет ни идеологии, ни базиса, ни надстройки.

Теперь претенциозный титул “царя четырёх сторон“ принимают на себя лугали. Две волны загросских племён полностью изменили психологию шумерского населения и народа67. После аккадского и кутийского владычества, народ Шумера, относящийся к древним родам, был почти уничтожен, а именно они являются хранителями традиций. Население же подчиняется сильнейшему.

В каналах моего города воистину набрался песок,

Воистину они обращены в жилище лис…

Начались междоусобные войны, именно к этому приводят владычества псовых, словно бешенством они заражают государства после себя. Они нападают на соседей, соседи на них. Сам зооморфный символ – собаки, лисы, – является распространителем бешенства в животном мире. Общение с ними заражает нетерпимостью и агрессией отдельных лидеров или даже целые государства.