О вечности. Заметки о последней книге А.И.Осипова - стр. 8

Перейдем к следующей цитате: Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных (1 Тим. 4, 10).

По поводу этих слова апостола Павла свт. Феофан замечает: «Бог есть Спаситель всех человеков, – потому что всем человеком хощет спастися и в разум истины прийти – и не только хочет спастися всем, но и устроил дивный образ спасения, всем открытый и всегда сильный спасти всякого, кто ни захочет воспользоваться им. Но почему Он есть Спаситель паче верным? Потому что спасительное Божие хотение, спасительная Божия сила и спасительное Божие устроение (экономия спасения) простираются на всех и для спасения всех довлетельны; но на деле спасаются, или делаются причастными сих спасительностей только верные, то есть только уверовавшие в благовестие и по принятии благодати живущие в духе веры. Так что Бог, и всегда желающий и всегда сильный спасти всех, в действительности Спаситель есть только верных…Прибавить же сие: наипаче верных – нужно было святому Павлу, потому что писал об уповании живота вечного, которого неверные не могут быть причастны»[16]. Из этих слова святителя можно заключить, что желание спасти всех, имеющееся у Бога, и самое спасение всех и каждого – далеко не одно и то же. По учению святых отцов Церкви Бог есть спаситель всех человеков в том смысле, что всем и каждому не только желает спасения, но и все необходимое сделал и делает для введения человечества в жизнь вечную. Но понимать эти слова апостола в том отношении, что, раз Бог назван спасителем всех человеков, то, следовательно, все и спасены уже – значит грубо искажать мысль святого апостола Павла. Посланием к Тимофею апостол имел целью укрепить своего ученика в благочестии, для сохранения которого он и трудился, и поношения терпел, и уповал на Бога живого. Какой же смысл во всех этих добродетелях, и к чему призывать к ним другого, если, по утверждению Осипова, можно попасть в число спасенных и без всего этого?

Конец ознакомительного фрагмента.