О чем это болит? Как мы создаем и исцеляем свои болезни - стр. 9
Смысл познания этих материальных границ в том, что они являются опорными точками нашей реализации, посредством чего она происходит и выражается, и поэтому, с другой стороны, они могут стать замечательным средством расшифровки и понимания партии, которую мы исполняем, которая в нас проистекает. Это справедливо для нашего тела, эмоций, психологии, окружения и всего, что с нами происходит. Здесь мы действительно становимся обладателями удивительного инструмента познания, и нужно попытаться его расшифровать.
В этом смысле главным элементом идентификации становятся телесная и симптоматическая латеральность.
Проблема латеральности в теле
Вопрос латеральности (сторонности) является центральным вопросом, когда мы хотим придать смысл страданию одной из зон тела. Всегда неприятно подвернуть правую или левую щиколотку. Но почему я чаще травмируюсь только с одной стороны? Почему правое легкое, левый яичник, седалищный нерв с правой стороны приносят мне страдания? Это сложный вопрос, на который нужно ответить обстоятельно, точно и недвусмысленно, если мы хотим, чтобы ответ был рациональным и приемлемым, а вытекающие из него выводы – обоснованными. Для этого недостаточно и неправильно грубо или как заклинание посчитать этот аспект лишь просто символическим.
Давайте вместе подумаем, как обосновать наш ответ на этот вопрос. Прежде всего, напомним, что предлагает парадигма традиционной китайской медицины (ТКМ). Затем возьмем объяснение, предлагаемое нам психофилософским полем, по-прежнему не отходя от восточных принципов. Продолжим с ответом, который дает нам наблюдение за физической архитектурой тела, а закончим духовной, восточной и иудеохристианской точками зрения.
С точки зрения энергетической логики
В ТКМ ответ на вопрос о латеральности прост и недвусмыслен. Правую латеральность в теле и телесных проявлениях связывают с инь, а левую латеральность – с ян. И в этой парадигме инь представляет женское и материнское начало, тогда как ян – мужское и отцовское.
Основополагающие труды ТКМ, такие как «Священные книги Древнего Востока. Су Вэнь. Нэй Цзин» (Кемерово, издательство «Серсон», 1994) точно изъясняются на этот счет.
В произведениях таких бесспорных специалистов в области ТКМ, как Андре Фобер («Traité didactiquer d’acuopuncture traditionnelle» («Дидактический трактат по традиционной акупунктуре»), издательство Guy Trédaniel, 2005) или Жак Лавье («Китайская биоэнергетика», Париж, 1985), по этому поводу также не высказывается сомнений. И в документальном фильме «La voie du Tao» («Путь дао»), снятом в 2010 году Ивом де Перетти (производство кинокомпаний Arte и Idéale Audiance), упоминается латеральность, как она описана в фундаментальных текстах даосской философии и ТКМ. В них мы видим учителя даосизма, который объясняет, как были составлены восемь основополагающих триграмм (сочетающих троичные принципы инь и ян) в соответствии с необходимостью отображения космических позиций. В частности, правая сторона, задняя часть и нижняя часть соотносятся там с инь, а левая сторона, передняя часть и верхняя часть – с ян.
Случается, что отдельные ошибки авторов или переписчиков, китайских либо западных, вносят в этот вопрос путаницу. Она часто объясняется тем, что они недостаточно хорошо знакомы с этой темой и не принимают в расчет уровень отсчета (см. понятия Предшествующего неба или Последующего неба), потому что в зависимости от этого уровня происходит «переворот», инверсия полюсов и, как следствие, латеральности. Иногда мы встречаемся с этим явлением на знаменитом изображении, представляющем инь и ян, которое иногда перевернуто (далее в этой главе я вернусь к данному вопросу).