Не погаснет огонь Памяти - стр. 3
Без корректур история писалась,
Трудом, порывом, росчерком кровей…
Аукала, сулила, призывала,
Звала на подвиг, строила, ссылала.
То возносила, то ниспровергала
Крутая лобность красных площадей.
Добро и зло, и мир без примиренья
От диких орд до бело-красных смут…
Сырым поленом в памяти чадит:
Подёрнуто неправедным забвеньем,
Повенчано одним успокоением —
С Землёй вращаться в холоде орбит.
Да будут упомянуты не всуе,
Кто не лежит под пальмой в гамаке,
Кто в крепости душой не опаскудел,
Роднёй, людьми и Богом не подсуден.
…В тумане зыбком дедовы ограды —
Нам кровных связей с ними не разъять,
Во дни торжеств и горького разлада
Ты, город мой, – защита и отрада,
Ты цитадель! И нам с тобой стоять!
Борис Стукачёв
Бикатунский острог, также Бийкатунский острог, – военное
деревянное укрепление в южной Сибири, существовавшее в 1709—1710 гг. Первое русское укрепление на территории современного Алтайского края.
До покорения Ермаком Сибири там уже жили русские, переселившиеся туда гораздо раньше.
В том, что самары и чалдоны оказали сопротивление казакам русского царя, кроются традиции холодного, пренебрежительного отношения к ним со стороны русских поселенцев. Вновь прибывшие русские переселенцы встретили в этих местах аборигенов, говорящих на устаревшем («потешном») русском языке, не знающих огнестрельного оружия и многих других достижений тогдашней цивилизации, да к тому же противящихся русской колонизации, они были язычниками.
Национальный зимний костюм сибиряка-челдона. По покрытию видно, что костюм не является копией чукотского, эвенкийского или какого другого. Он особого русско-сибирского национального покроя.
Зачастую сибирские казаки носили татарскую одежду: на головах малахаи, одеты в бешметы и вооружены луками.
Сибирские казаки. Гравюра XVIII века. Из собрания Государственного исторического музея в Москве
По предположению исследователей истории Бийска Б.Х. Кадикова и
С.Ю. Исупова, место у истока Оби имело важное сакральное значение. Так, С. Исупов указывает, что среди местных старообрядцев были зафиксированы предания о пророчествах, что в «конце времён» именно на этом месте будут происходить важнейшие события.
Николай Рерих, проезжая через Бийск в 1926 г., в своих путевых дневниках «Алтай – Гималаи» обращается к старинным кержацким преданиям и утверждает, что последняя битва сил добра и зла – Белого Коня и Красного Коня – произойдёт именно у слияния Бии и Катуни.
Возможно, великие воины, которые жили и умерли с чувством мести к своим исконным врагам – потомкам жёлтого дракона, ждут своего часа, чтобы вступить в последнюю битву.
29 февраля 1708 года губернатор Сибири князь М.П. Гагарин распорядился отправить из Сибирского приказа указ кузнецкому воеводе и стольнику Михаилу Овцыну «Кузнецкого уезду на реках Бии и Катуни в пристойном месте для збору ясашной казны и к селению пашенных крестьян построить острог со всякими крепостьми». В указе были оговорены меры специального снабжения и повышенное жалованье для добровольцев, изъявивших желание нести службу в этом новом укреплении, – «а государево жалованье им дано будет против иных городов служилых людей».
5 марта в Сибирском приказе была подготовлена эта государева грамота и отправлена Овцыну. Но Михаил Овцын получил указ только 30 сентября 1708 года и отложил посылку отряда для строительства острога до лета следующего года. Он сообщил об этом решении сибирскому губернатору князю Гагарину, мотивировав это необходимостью тщательной подготовки и зимним временем. Исполнение этого указания было затруднено малочисленностью гарнизона Кузнецка и нехваткой военного снаряжения.