Мощный молитвенный щит на все случаи жизни. Молитвы, обереги, заговоры - стр. 6

Чин архангелов «сообщается с первыми тем, что обращается через начальства к премирному Началу, сообразуется с ним, сколько возможно, и хранит между ангелами единение сообразно водительству. С последними же сообщается тем, что он, как чин, определенный для научения, приемлет Божественные озарения через первые Силы по свойству иерархии, передает их с любовью ангелам, а через ангелов сообщает нам по мере того, насколько кто способен к Божественным озарениям».

Некоторые, конечно, говорят, что ангелы произошли прежде всякой твари, подобно тому как говорит Григорий Богослов: «Прежде всего, Он вымышляет ангельские и небесные силы, и мысль эта стала делом». Другие же говорят, что они произошли после возникновения первого неба. А что они произошли прежде образования человека, все – согласны. Я же соглашаюсь с богословом. Ибо надлежало, чтоб прежде всего была создана постигаемая только умом сущность и при таких обстоятельствах – сущность, воспринимаемая чувством, и тогда этот самый человек, состоящий из той и другой.

Те же, которые говорят, что ангелы – творцы какой бы то ни было сущности, заблуждаются. Ибо будучи творениями, ангелы не суть творцы. Создатель же всего, и Промыслитель, и Сохранитель есть Бог, Который один только – несотворен, и воспеваемый, и прославляемый в Отце и Сыне и Святом Духе.

Таким образом, все это можно представить в виде схемы, которая упоминается в трудах Псевдо-Дионисия (в XV в. н. э.) и в Посланиях апостола Павла (Кол., 16; Еф., 21):

Чины ангельские разделяются на три иерархии: высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. Все чины небесных сил носят общее название ангелов – по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных. Таким образом, тайны Божии идут по нисходящей иерархии от серафимов к ангелам, причем каждая последующая иерархия посвящается только в те знания, которые способна вместить на данном уровне своего духовного развития.

Только последние два лика имеют контакт с людьми: именно сюда входят все ангелы библейского происхождения, названные по имени и безымянные.

Серафимы – так называется самый высший и близкий к Богу из девяти чинов ангельских. Перевести дословно – «те, которые жгут, греют».

Псевдо-Дионисий объясняет это тем, что серафимы находятся в постоянном вращении вокруг Бога, поэтому и тепло, которое они испускают, подобно молниям.

Они окружают престол Господа и, следовательно, являются ближайшими слугами, исполнителями воли Царя Небесного. По описанию пророка Исайи, они имели крылья (6) – принадлежность птиц, лица – принадлежность человека и ноги – принадлежность всех животных. Но это не значит, что серафимы были подобны земным существам. Ближайшие слуги Царя Небесного, как существа бестелесные и совершеннейшие, не могут быть таковыми. Описание пророка показывает только, в каком видимом образе он видел их. Песнь серафимов заключала в себе троекратное повторение имени Свят, указывая на троичность лица в Боге.

В видении пророка Исайи серафимы имеют облик человеческий, отличный от нашего, с шестью крыльями, символами высших духовных способностей. Первая пара крыльев знаменует страх Божий, сознание своего ничтожества перед Творцом. Они закрывают ими свои лица, как недостойные взирать на Господа Саваофа. Вторая пара крыльев закрывает ноги, как недостойные того, чтобы Господь взирал на них. Третья пара крыльев – для того, чтобы постоянно летать и неустанно исполнять небесные повеления своего Царя и Господа и неумолчно петь песнь: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Все земли полны славы Его! И от звука их голоса потрясались основания здания, и храм наполнился дымом курений».